[:en]On February 28 2013, The 5th Global Forum at United Nations Alliance of Civilizations in Vienna, Austria[:zh]2013年2月27日,杜维明院长在联合国全球论坛上发表精彩演讲[:]

[:en]

On February 2013, to begin the day of 5th Global Forum at United Nations Alliance of Civilizations in Vienna, Austria, Prof. TU Weiming, the founding dean of Institute of Advanced Humanistic Studies at Peking University delivered a keynote speech.

Prof. TU Weiming has called for a more pragmatic approach by governments and civil society organizations in reaching out to build a more diverse and tolerant world. He highlighted China’s desire to create a dialogue based on diversity. He also suggested that China ought to learn to understand its own history with a view to the future as an integral part of the global community. China has been not only a dialogical civilization, a learning civilization, a tolerant civilization, but very ecumenical, very early on. As an example, he explained that before the time of Confucius existed the idea of tianxia ( 天下), which means “all under heaven.”

Prof. Tu stated that human rights without responsibility, without a sense of decency, a sense of compassion, is not good enough for a society to flourish. We need to broaden our scope from the legalistic language to the language of the heart, as well. Therefore Prof. Tu called on all societies to cultivate not only the great Enlightenment values of liberty, rationality, due process of law, human rights, dignity of the individual, equality, but also the language of the heart, of the great spiritual traditions of justice, of compassion, of love, of care, and the idea of a harmonious society.

The speech was received with a great applause by the attendees.

http://www.vienna5unaoc.org/program/thursday-2802/[:zh]

2013年2月27日,杜维明教授参加了在奥地利维也纳举办的联合国文明联盟第五届全球论坛开幕式。在为期两天的时间里,2000多位政治领袖、国际和地区机构代表、学者、媒体人士将就如何促进全球不同文明间对话进行交流和讨论。杜维明教授同时被邀请参加了奥地利共和国欧洲和国际事务副总理兼联邦部长迈克尔·施平德勒格的VIP午宴。

2013年2月28日上午九点钟,杜维明教授在联合国文明联盟第五届全球论坛开幕式上做了主题为“跨文化对话在我们所处时代的意义”的演讲。

杜教授呼吁各国政府和各民间组织以务实态度共同创建一个更多元、更包容的世界。杜教授同时强调中国在创造多元对话的愿景,并建议中国应作为世界共同体中的一分子来学习自身的历史。中国不仅仅是对话的文明、学习的文明或者包容的文明,而是从一开始就是普世的文明。作为例子,他提出了“天下”这个远在儒家之前已经出现的普世概念。

杜教授指出没有责任、缺乏礼教和同情心的人权对于社会发展来说是不足取的。我们需要扩展我们的视野,从纸上的章句转成心中的感悟。故此,杜教授呼吁各方除了营造出启蒙价值如自由、理性、法治、人权、平等和个人的尊严以外,同时也要关注心中的感悟、精神传统下的正义、同情、关爱、还有和谐社会。

此次演讲赢得了与会者热烈的掌声,和平文化基金会创始人和董事长费德里科·马约尔教授对此进行了详细的评论并给予了高度的赞同。演讲地点为前霍夫堡帝宫正厅,即宴会大厅。官方日程及详细信息请参看:http://www.vienna5unaoc.org/program/thursday-2802/。

[:]

Posted in Activities, Other activities | Comments Off on [:en]On February 28 2013, The 5th Global Forum at United Nations Alliance of Civilizations in Vienna, Austria[:zh]2013年2月27日,杜维明院长在联合国全球论坛上发表精彩演讲[:]

[:en]Tu Weiming Wins Prestigious Award, Explains the ABC of Confucianism[:zh]2013年1月18日,杜维明院长荣获CCTV2012年度“中华之光”大奖[:]

[:en]

BEIJING (CNTV) – Professor Tu Weiming is awarded the CNTV Personality of the Year Award 2012 for Disseminating Chinese Culture to the World.

Tu Weiming was introduced by Christian Murck, the President of the American Chamber of Commerce in China, and a trophy was handed to Prof. Tu by Zhou Qifeng, the President of Peking University.

Short Bio

Professor Tu Weiming, Director of The Institute for Advanced Humanistic Studies (IAHS), Director of The World Ethics Institute Beijing (WEIB), both at Peking University, is the leading scholar of Confucianism and in particular Confucian Ethics.

Award Show

Here’s a rough transcript (in English translation) of the award show that was aired on CCTV-1 on the 17th of January 2013:

Hosted by Wu Daqi and Wu Tianxin; Introduction Remarks by Christian Murck, President of the American Chamber of Commerce in China:

“Tu Weiming taught at Princeton University where I was his student. Through his efforts Confucianism has engaged in an ongoing dialogue with Christianity and Islam, as well as Buddhism and Daoism. As a result of his influence as a teacher and writer the contribution of Confucian thinkers to China and to the world is better understood and is the subject of continuous study and discussion. Professor Tu is therefore an excellent candidate for the Brilliance of China Award and I recommend him to you warmly. Thank you.”

Q&A with Tu Weiming

Wu Tianxin“We know that Professor Tu has promoted New Confucian philosophy for now almost twenty years and that he has visited more than half of the countries of the world. Please tell us, Professor Tu, in those past twenty years, what was the most rewarding experience to you?”

Tu Weiming“What was most rewarding is hard to tell. I would like to continue my efforts to convey the Confucian traditions to even more places. Many of the young people that I’ve met wanted to know from me the “ABC” of Confucianism. So I told them, well, A is: Confucianism is a learning civilization, it’s about studying as much as possible to become a true human being; and B is: Confucianism is a fairly tolerant civilization, so it is able to engage with all different kinds of cultures; and C is: Confucianism is a Dialogical Civilization, it especially aims at using dialogue as a means to promote a culture of peace, with the new vision to create a peaceful world.”[:zh]

杜维明获得年度人物奖,解释儒家的‘ABC

北京(中国网络电视)——杜维明教授以向世界宣传中国文化,被授予中国网络电视2012年度人物奖。

中国美国商会会长孟克文介绍杜维明,北京大学校长周其凤为其颁发纪念奖

杯。

人物简介

杜维明——北京大学高等人文研究院院长、世界伦理中心主任,在儒学界、特别是儒家伦理领域堪称泰斗。

以下是2013年1月17日CCTV_1播放的颁奖仪式的粗略记录(英文译文):

主持人吴大维、吴天心;介绍评论人中国美国商会会长孟克文:

“杜维明曾在普林斯顿大学任教,在那里我曾是他的学生。因为他的努力,儒家思想与基督教、伊斯兰教以及佛教、道教展开了持续的对话。由于他作为一位老师和作家产生的影响,儒家思想家对中国以及世界的贡献能更好的为我们所

理解,并成为研究和讨论的持续话题。杜教授是中华之光奖项的杰出的候选人,我诚挚地向你们推荐他。谢谢。”

提问与杜维明的回答

吴天心:“我们知道杜教授推广新儒家哲学已有近二十年,他也走访了超过半数的国家。杜教授,请谈谈过去二十年中您觉得最有益的经历。”

杜维明:“很难说哪一件是最有益的。我希望继续努力,在更多的地方传播儒家传统。我遇到过很多想要了解儒家的‘ABC’的年轻人。我告诉他们,A就是:儒家是学习型文明,这是说尽可能地多学习以成为一个真正的人;B就是:儒家是一个相当宽容的文明,所以它

能与各种不同文化交流;而C就是:儒家是对话型文明,它尤其致力于以对话为手段促进和平文化、创造一个和平世界的新愿景。

[:]

Posted in Activities, Honors, Other activities | Comments Off on [:en]Tu Weiming Wins Prestigious Award, Explains the ABC of Confucianism[:zh]2013年1月18日,杜维明院长荣获CCTV2012年度“中华之光”大奖[:]

[:zh]2012年11月22日,杜维明院长主讲“才斋讲堂”[:]

[:zh]

2012年11月22日晚,北京大学才斋讲堂第50讲在二教107教室拉开帷幕。北京大学高等人文研究院院长、国际儒学联合会副会长杜维明院士,以“儒学创新的哲学反思”为题,与同学们分享了他对儒学中自我、社群、自然与天道概念的理解以及针对儒学未来发展走向的主张。研究生院刘明利副院长主持讲座。

杜维明教授首先明确了儒学的三段历史分期。他指出,儒学发展历史上的第一时期为曲阜时期(公元前6世纪—公元1世纪),这一时期儒学得到初步发展并逐渐被大范围地接受,象征着儒学从曲阜走向中国;第二时期为宋明儒学时代(11世纪—19世纪中叶),这一时期儒学吸收了道、佛的观点,逐步传播至东亚各国并产生重要影响,象征着儒学从中国走向东亚;第三时期为新儒学时代,这一时期儒学在曲折中得到复兴,涌现出一大批复兴儒学的学者,潜藏着儒学从东亚走向世界的趋势。

在明确儒学发展历史的基础上,杜教授介绍了儒学的三个显著特征。通过对“儒学在西方传播过程中的语言障碍”、“日本武士道精神同儒学的结合”、“‘文化中国’同儒学的关系”等议题或者现象的分析,杜教授指出,儒家不仅是跨时代的现象,更是跨文化的存在。杜教授又分析了来自政治、历史、心理、哲学等领域对儒学的研究观点,指出儒学拥有多学科的研究领域。之后,杜教授深刻分析了儒学的分层性,他认为儒学在发展过程中自然分布在精英阶层和民间,而儒学在民间的影响力远远超过对知识阶级的影响力。

最后,杜教授详细阐述了解儒学的途径。他指出,了解儒学必须顾及道(核心理论)、学(学术系统)、政(实践运用)三个范围。他认为,儒家的核心理论是“仁”,因为儒家任何一个理论观点都和“仁”产生联系,离开“仁”便失去了价值,并且其他理论价值都在丰富“仁”的观点。儒家的“仁”作为理论的核心,不具备真理成分也并非教条,它在反映人的社会性的同时也彰显着人的主体性。杜教授希望更多的人能够深层次地理解儒学,促进儒学的进一步发展与传播。

[:]

Posted in Activities | Comments Off on [:zh]2012年11月22日,杜维明院长主讲“才斋讲堂”[:]

2016年12月19日,精神人文主义公众号,杜维明:心性儒学的政治面向

导读:上次我们讨论到“以身体之”的“体”所指引的知识内化与学以成人。今天我们将进入“心”这一主题。毫无疑问,在身、心、灵、神当中,心是最为核心、最为丰富的一个层次。之所以核心,是因为从孟子到阳明,“心”始终是修身成人的中心;之所以最丰富,是因为“心”关切的远远不止是一个人自身的心性修养。无论大体小体,还是人与社会、人与天地,都是一体贯通的。“心学”不仅仅是道德修养之学,而是同时有着深厚的文化与政治意涵。

2010年7月16日,中国人民大学举办了“心学的文化与政治含义——杜维明思想研讨会”。会上,杜先生对他的哲学思想主旨作了阐释和总结,并逐一回应了与会学者的评论和问题。在这次讲话中,杜先生从三个方面讨论了心学的文化与政治含义:

首先是对心学传统的考察和当代世界哲学转型的反思。心学的根基在孟子到阳明的心性之学,从人之为人的根本开始,推己及人到各种家庭、社会、政治问题,甚至从哲学反思到文明对话都离不开心学关于人的基本看法,今天对心学的推动将有助于打破中国哲学学术与思想对话的困境;

其次是对恻隐之心的深入思考及这种思考对当今儒学复兴的重要意义。心学认为人性的根基在于恻隐之心,而今天我们要走出近代史上的启蒙心态以开辟儒学复兴的全新道路,要回到儒学根基上开发出一套全新的现代儒学思想体系;

第三点是面对21世纪,要把儒家放到多元宗教的体系里来考察,让儒家更加具有开放和对话的精神,对普世价值的相关命题展开讨论,从而深化世界文明对话的成果。

接下来的两次推送,我们就将以杜先生的这次讲话为中心,对精神人文主义在个人这一维度上,在“心”这一主题下的内容加以展开。

(本文由温海明与Ralph Weber整理,省略评论者的发言,并就杜先生的发言做了删节。二级标题为编者添加。)

腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/Rxjd025lvD_5v_L–tjcvg

Posted in Articles, Conferences & Workshops, Home, Publications | Comments Off on 2016年12月19日,精神人文主义公众号,杜维明:心性儒学的政治面向

2016年12月15日,《北京大学校报》,杜维明:21世纪的儒学何去何从?

杜维明,中国当代著名学者,现代新儒家学派代表人物,当代研究和传播儒家文化的重要思想家。现 任北京大学高等人文研究院院长,美国人文与社会科学院院士,国际哲学院副主席、院士,世界哲学大会 常务委员,哈佛大学亚洲中心资深研究员。

在第二届全球华人国学大典上,杜维明先生的《二十一世纪的儒学》专著荣获国学成果奖。校报记者 见到他时,他刚从韩国讲学归来不久。76 岁的杜维明无疑是繁忙的。采访的第二天,他便在北大主持主题 为“儒家思想在启蒙时代的译介与接受”的国际学术工作坊;12 月 8 日又在英杰交流中心对话台湾经济学 家孙震,探讨“企业伦理与儒家传统”;他还在协助推动世界哲学大会 2018 年首次在中国召开……将近耄 耋之年的他仍在不停、不懈地与时间赛跑,期望将儒学推向更高、更广的平台。

“为公”的儒学
许多人常常将儒学看作为现实政治服务的思想,但在杜维明看来,这是对儒学的曲解。实际上,儒学 入世的特点与其诞生的历史背景有着密切联系。春秋战国时期,面对礼崩乐坏、社会解体的社会现实,孔 子迫切希望百姓的生存环境能得到改善,而孔子认为,改造社会的切入点便是“人” 。

儒学很少讨论“人是怎么来的”,而更关注人是什么、人该是什么。在杜维明看来,儒学中的“人”以 “仁”为核心,与天、地、社会相连,与宇宙大化同步发展。人不是孤立绝缘的个体,而是关系网络的中 心点。人的存在更有超越的一面。人活在世上需要承担“天命”,完成天赋予的协和万邦、协调天人关系的 职责。可以说,人不仅是宇宙的观察者、欣赏者,还是天地万物转化的积极参与者。“维天之命,於穆不已”, 在儒家看来,宇宙的大化与人的自我发展成全是同步的。

Posted in Articles, Home, Interviews, Publications | Comments Off on 2016年12月15日,《北京大学校报》,杜维明:21世纪的儒学何去何从?

2016年10月19日,杜维明:中国文化的课堂有多大

哈佛的核心课程中,有一些是博士生必修的通识教育课。原先杜维明先生讲授的大都是西方课程,大约上个世纪八十年代末,他向校方提出要开一门 伦理的课程。校方怀疑这样的中国课程,能不能讲下去――也就是学生能不能听下去?

杜维明开始在普通教室讲儒家伦理,后来学生太多,改在梯形教室上课。学生又坐不下了,改到礼堂上课。又坐不下了,改到哈佛最大的山得斯(Sanders)剧院讲课。江泽民主席来哈佛演讲,就是在这里。山得斯的一、二层,满满坐着六七百学生。开始,杜维明看到教室的地上、门外都挤坐着学生,说希望你们不要走错了地方――他自己也没有想到会一下子来这么多听众。

孔孟之道、程朱理学,与美国现代青年有什么关系吗?

文章来源:北大博雅好书公众号。

Posted in Articles, Home, Publications | Comments Off on 2016年10月19日,杜维明:中国文化的课堂有多大

【文章】2016年10月18日,良知之光是热的 开放而又多元

10月15日,由中国文化院和北京三智文化书院共同主办的首届“中国阳明心学高峰论坛”在北京开幕,本次论坛的主题为“人类智慧与共同命运”。40余名来自美国、日本、韩国、大陆、台湾的阳明心学顶尖学者和政府领导出席论坛,1000余名企业家代表、社会各界精英以及阳明心学爱好者参会,共同探讨阳明心学的当代价值和现实意义。当日下午的研讨会上,北京大学高等人文研究院院长杜维明先生以“阳明心学中的体验之知”为题做主旨演讲,以下为文字实录:

尊敬的各位教授、各位学术界和企业界的朋友们,每个人发言的时间是15分钟,跟我的预想有一点差别,我就提一个问题,阳明思想今天要发挥它的作用,集中在“致良知”,它碰到的挑战是什么?

  我想最大的挑战,因为长期以来,大家总是把阳明学作为主观唯心论,虽然现在已经没有这个提法了,但主观主义非常清楚,总是觉得阳明要提出“致良知”,这是突出的个人主体性,“知行合一”,“知”本身就是一种转化,因此它也是自我个体,所以非常突出个体。

  首先我想应该要分清楚一个观念,主观主义是自己观察所得到的事物,主体性的建立在阳明学里面以“致良知”作为主体性,它有穿透性,那就必须从开放和多元的两个角度来说。他是对自己开放,对以后的我开放,对天地万物开放,这是一种体验之知。这个和一般我们的了解、认识、观察有相当大的关系,他了解不是用他的脑,用他的理性,他是用他的全部生命,身心性命全部包括在内,所以这个“知”的本身意义非常丰富,他有“情”的因素在内,有很多的学者根据这个理念来讲哲学。

  第二,它确实是体现了“意”,也是一种新的指向,很有方向性。另外,它是知行一致,这个认识的本身不是完全从观察和欣赏来的,而是认识的本身有一种自我转化的能力,对于认知的对象有转化的能力,认知的主体也受到了转化,所以“知”的本身是“行”。“知”的含义是一种有创造转化的行动,所以中间有意愿、有感觉,还有表达各种心理学上的观点。

文章来源:凤凰国学

Posted in Articles, Conferences & Workshops, Home, Publications | Comments Off on 【文章】2016年10月18日,良知之光是热的 开放而又多元

【访谈】2016年7月31日,杜维明访谈:中国为什么需要儒学

发布日期: 2016-07-31 浏览次数: 750 来源:萧三匝博客
作者:杜维明 萧三匝访问量:20446

核心提示:一,经济发展起来的中国需要哲学为荒芜的人心找寻意义; 二,当代哲学违背 了希腊哲学的传统,日益成为专家之学,哲学需要进入公共领域,必须面对大问题发言, 而当代中国不缺大问题; 三,西方哲学从希腊开始就和宗教存在矛盾冲突,可是理智和信 仰在中国文化里是融合在一起的,哲学如果不能够拥抱中国智慧,就不成其为哲学。

萧三匝(下称“萧”):我很感兴趣的是,在台湾长大的你,是什么机缘将儒学选定为 你平生的学术志向?

杜维明(下称“杜”):我在十四五岁的时候有一个启蒙老师,叫周文杰。他已经 80 多 了,现在身体不好,已经认不得人了。当年他教我《四书》,是独立地教,学生就四五个 人,跟私塾似的。他讲《大学》,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,我不 懂;到“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”,我也不 懂,但觉得好像很深刻,高不可攀,跟我们的生活也没什么关系。但是他讲到“自天子以至 于庶人,壹是皆以修身为本”,“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”,我就觉 得很有道理。下面再讲修身要诚意,我直觉到这是我要的,我想这是大家日常生活都应该 了解的道理。就这样,我对儒家就有感觉了,而且一直就没有变过。后来,周老师就介绍 我去见他的老师牟宗三,我就在暑假去听牟先生的课。

当时,牟先生不能进台大,因为台大哲学系都是五四以后的那些自由主义者的舞台, 以殷海光为主,牟先生虽然是北大熊十力先生的学生,但他讲儒家,台大绝对不能让他进 去。我听他课的时候他在师范大学中文系,所以到现在,在台湾从事儒家哲学研究而极有 成就的一大批人是中文系出来的。后来,他到了一个刚刚成立的很小的大学,叫东海大 学,他到那里是受徐复观先生的邀请,徐先生在那里做系主任。

他在师范大学讲哲学,大约只有十几个学生。根据我作为一个小孩的观察,他讲课逻 辑性非常强,而且你感觉到那是另外一种声音,我们在教室里面听不到的声音。他和学生 之间的互动很精彩,学生问的问题非常尖锐,甚至很不礼貌,他完全不介意,完全是思想 的交锋。学生之间的互动也是一种学问,都是对话、讨论、辩论。这对我影响很大。后来 唐君毅先生来了,大家一起在淡水的竹林喝茶论学。那时候唐先生在年轻人里面已经有很 大的影响力,我那时候就看他的《人生之体验》和《心物与人生》,都是哲学意味很强 的,但是又很有感情。他说,中国文化花果飘零,我们需要灵根再植。他另外还有一个观 点对我影响最大,他说中国文化、儒家精神就是他的根,只要每个人从心灵上面认可儒
家、研究儒家,中国文化就不会死,你人在中国、在世界任何地方都没关系,它都会成为 你安身立命的地方。小孩子听了他的话,觉得他气魄很大,就说好,我就决定要考东海大 学,后来就跟了牟先生。


Posted in Articles, Home, Interviews, Publications | Comments Off on 【访谈】2016年7月31日,杜维明访谈:中国为什么需要儒学

2016年7月28日,浙江人文大讲堂,杜维明:儒家“和而不同”的人文精神

2016年7月28日
浙江人文大讲堂
杜维明:儒家“和而不同”的人文精神

主办单位:
浙江省社会科学界联合会
钱江晚报

土豆视频:
https://video.tudou.com/v/XMTY2MTY4NTQ0NA==.html?spm=a2h0k.8191414.0.0&from=s1.8-1-1.2

Posted in Home, Lectures & Speeches, Multimedia, Video | Comments Off on 2016年7月28日,浙江人文大讲堂,杜维明:儒家“和而不同”的人文精神

2016年6月9日,李念:杜维明 让精神人文主义成为全球话语

【摘要】“穷则变,变则通,这是儒家的古训,究竟是不知通变的穷途末路,还是极尽穷困之后涌出来的变通之路?如果是前者,那不过是随着烟消云散的光景而已,如果是后者,无论如何,至少要花上三四十年的功夫,才能把此刻的心境真正定位。”

2016年3月8日,在华东师大举办的“桑德尔与中国哲学”国际研讨会前,哈佛大学政治学教授桑德尔和杜维明握了握手,开场白中,桑德尔说:“杜先生这么多年来,一直在培训和指导我们,告诉我们,中国文化是一种学习的文明,美国是一个传道的文明,他让我们意识到,要向他者学习。”一席话意味深长。

2009年,杜先生毅然决定回国建立北大高等人文研究院,2010年9月28日,也是孔子诞辰日,高等人文研究院挂牌,杜维明在古稀之年,开始“创业维艰”。此前,哈佛大学因为他对以儒家文化为首的中国文化的卓越贡献,继续聘任他为研究教授及亚洲中心的资深研究员。杜维明幼承庭训,后师从新儒家牟宗三、徐复观、唐君毅等大师,并负笈西学,获得哈佛哲学博士。1968年起,他便在西方世界传播儒家身心性命之学,并提出儒学的现代转化、文化中国、文明对话和世界伦理等论域。

回到北大后,杜维明的思考仍在逐步成熟和飞跃。采访中,他对记者说:“21世纪,对人的思考将成为全球思想界的共业。我们的问题意识应该有所改变。”在这样的维度下,儒家资源如何再度开发,从而为世界危机提供解决方案?这是他念兹在兹的大问题。当然,也是他一生身体力行的事业。此前,他刚刚推动促成了2018年世界哲学大会首度落户中国,并在全球范围内提倡精神人文主义,开启21世纪的宗教对话。

虽然已经是76岁高龄,杜维明依然在全球飞来飞去,席不暇暖。但疲惫常提醒他,他已经不是上个世纪那位拎着贴满城市名的大行李箱,周末下了飞机奔向课堂,讲完课就冲机场的中年弘道者了。“在身体锻炼方面,我做得很不够。”采访中,他的回答很真诚,还带有一些歉意。当然,对杜先生来说,体知儒学本身就包含着满负荷运作的奉献自觉之意义在内。而成为一个知行合一的儒者,这一志愿在1950年代他十五岁时就已经萌发了。

Posted in Articles, Home, Publications | Comments Off on 2016年6月9日,李念:杜维明 让精神人文主义成为全球话语