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2010年6月24日，杜维明：儒家“和而不同的人文精神
《论语》曰：“君子和而不同，小人同而不和”。杜维明以为，“同”与“和”是有区别的，“和”的对立面是“乱”和“同”。“异”是“和”的必要条件，没有“异”就不能“和”。儒家“和而不同”的人文精神更多讲的是“求同存异”…… 儒家传统是一个划时代、跨文化，同时也是多学科的一个文化现象。 说它跨时代，因为它是从曲阜的地方文化，逐渐成为中原文化主流。自11世纪开始，又从中原文化的主流逐渐成为东亚文明的体现。它对越南、韩国、日本和海外的东亚社会都有一定的影响。所以很多人认为儒家传统是代表东亚文明圈的一个思想传统。 说它跨文化，因为它不仅是中国的，也是越南的、日本的，朝鲜的，也可以说是海外东亚社会的文化。 说它多学科，因为我们可以从历史、文学、宗教、人类学、政治学、社会学和经济学等各方面来探讨这样一个错综复杂的文化现象。今天我们想问的是：有没有一条思路、一种理念，可以把这么一个划时代、跨文化、多学科的复杂现象串起来？也就是说儒家所体现的人文精神，是不是有现代的意义？有全球的意义？它是不是能够成为今天中华民族的文化认同？另外，面对未来的世界，它可不可能也成为全球人类的一个参照？ 哈佛大学讲座教授、浙大光彪讲座教授 文章来源：浙江人文大讲坛
2010年6月21日，杜维明：城市化与核心价值的文明对话
尊敬的各位嘉宾，女士们、先生们，非常荣幸有这个难得的机会参加这个具 有历史意义的论坛。我仅扮演一个抛砖引玉的角色。 城市的特点是精神资源和物质资源的高度集中，各种健康和不健康的因素互 相碰撞、激荡，释放出极大的能量，造成社会分层、职业分工越来越细的状况， 为知识人提供了各种发展的空间。只有在这种浓郁的人文氛围中，文学家和哲学 家才能创造出多元、多样的价值。正如刚刚厉无畏教授提到的，城市化不仅是同 质化的过程，也是差别、歧异、分化、矛盾、冲突同时涌现的过程。大都会要比 一般城市及乡村复杂得多，作为现代化的组成部分，城市化可以说是复杂化的过 程。 经济全球化是趋同的，这一点是显而易见的。但文化全球化却和区域化及地 方化难分难解。因为族群、性别、年龄、阶层及信仰，各种原初的联系就使每个 具体的人必须掌握的资源和接受控制的条件，都在全球化的过程中凸显了它的价 值。因此在全球化的过程中越来越重要，所以文化多样性已经成为联合国教科文 组织所关注的重点课题。这也就最能体现一个大都会的特殊性格。以西化为典范 的现代化的定义，市场经济、民族政治、市民社会也是现代化的标志。
2010年6月12日，杜维明：城市文化的反思
大家好。主席先生、各位尊贵的来宾，各位代表。你也可以说，一些主要城市的出 现，一定也是进步的一个象征和记号，所以应该是能够为城市居民提供更好的生活，但是 城市是不是一定可以提供人类繁荣的机会？看上去非常明显，非常丰富的城市生活方式， 比如有很多的音乐馆、博物馆、图书馆和购物中心，这些只能在现在的城市出现。 但是，城市人民也会受到交通拥堵、空气污染、传染病等的威胁。其实不仅是专家， 包括街上普通的老百姓也一直在讨论的问题，是现代化是不是一定会给我们带来更好的生 活？我们发现现在有许多的建筑师、设计师、学术界和记者官员以及其他的人士就现有的 城市的发展模式提出的挑战以置疑，我们知道现在有全球化，与此同时，我们也发现有许 多的城市正在走向不同程度的同质化，在这样一个全球化的世界当中，出现了一系列的矛 盾。比如我们在选择方面，是多元的结构，但是，我们在身份上又需要符合社群的主义。 这两者的融合，必须有新型的城市文化来解决，我相信我们应该在城市当中提供更丰富和 更活跃的社区生活。 我们要增加城市的多样性和丰富性，这样一来，才能够在这样的一个城市当中给大家 带来一个和谐的感觉。 文化的全球性是比较难领会的，因为它本身也是带有各位复杂性和矛盾。我们知道到 目前为止全球化都是由西方化和现代化的力量来驱动的，但是，就像我所说的，成为一个 加快同质化的过程。 因此，我们在全世界有各种各样的声音，特别是在国际的商业区里面，比如大家说到 的所有的文化形式为什么只讲英语呢？比如戏剧、各种形式的文化活动都是由于讲英语， 所以他们认为全球化就是美国化的过程。但是，实际上美国也有一些智者和知识分子，他 们意识到了，并且担忧这一点。他们认为英语已经不再是世界上的主导语言，而且有其他 的语种来替代，比如说西班牙语。 我们的世界更全球化，我们需要注意的是原生的纽带。我们发现种族、性别这样的一 些年龄，还有一些信念比世界上没有哪个时刻比现在更加突出它的重要性。 我们现在的现代化给我们带来文化的差异，原生这个纽带在现在的经济、社会和政治 当中发挥着非常重要的作用。
2010年6月12日，中国迎来对话世界文明良机
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