Monthly Archives: June 2010
2010年6月24日,杜维明:儒家“和而不同的人文精神
《论语》曰:“君子和而不同,小人同而不和”。杜维明以为,“同”与“和”是有区别的,“和”的对立面是“乱”和“同”。“异”是“和”的必要条件,没有“异”就不能“和”。儒家“和而不同”的人文精神更多讲的是“求同存异”…… 儒家传统是一个划时代、跨文化,同时也是多学科的一个文化现象。 说它跨时代,因为它是从曲阜的地方文化,逐渐成为中原文化主流。自11世纪开始,又从中原文化的主流逐渐成为东亚文明的体现。它对越南、韩国、日本和海外的东亚社会都有一定的影响。所以很多人认为儒家传统是代表东亚文明圈的一个思想传统。 说它跨文化,因为它不仅是中国的,也是越南的、日本的,朝鲜的,也可以说是海外东亚社会的文化。 说它多学科,因为我们可以从历史、文学、宗教、人类学、政治学、社会学和经济学等各方面来探讨这样一个错综复杂的文化现象。今天我们想问的是:有没有一条思路、一种理念,可以把这么一个划时代、跨文化、多学科的复杂现象串起来?也就是说儒家所体现的人文精神,是不是有现代的意义?有全球的意义?它是不是能够成为今天中华民族的文化认同?另外,面对未来的世界,它可不可能也成为全球人类的一个参照? 哈佛大学讲座教授、浙大光彪讲座教授 文章来源:浙江人文大讲坛
2010年6月21日,杜维明:城市化与核心价值的文明对话
尊敬的各位嘉宾,女士们、先生们,非常荣幸有这个难得的机会参加这个具 有历史意义的论坛。我仅扮演一个抛砖引玉的角色。 城市的特点是精神资源和物质资源的高度集中,各种健康和不健康的因素互 相碰撞、激荡,释放出极大的能量,造成社会分层、职业分工越来越细的状况, 为知识人提供了各种发展的空间。只有在这种浓郁的人文氛围中,文学家和哲学 家才能创造出多元、多样的价值。正如刚刚厉无畏教授提到的,城市化不仅是同 质化的过程,也是差别、歧异、分化、矛盾、冲突同时涌现的过程。大都会要比 一般城市及乡村复杂得多,作为现代化的组成部分,城市化可以说是复杂化的过 程。 经济全球化是趋同的,这一点是显而易见的。但文化全球化却和区域化及地 方化难分难解。因为族群、性别、年龄、阶层及信仰,各种原初的联系就使每个 具体的人必须掌握的资源和接受控制的条件,都在全球化的过程中凸显了它的价 值。因此在全球化的过程中越来越重要,所以文化多样性已经成为联合国教科文 组织所关注的重点课题。这也就最能体现一个大都会的特殊性格。以西化为典范 的现代化的定义,市场经济、民族政治、市民社会也是现代化的标志。
2010年6月12日,杜维明:城市文化的反思
大家好。主席先生、各位尊贵的来宾,各位代表。你也可以说,一些主要城市的出 现,一定也是进步的一个象征和记号,所以应该是能够为城市居民提供更好的生活,但是 城市是不是一定可以提供人类繁荣的机会?看上去非常明显,非常丰富的城市生活方式, 比如有很多的音乐馆、博物馆、图书馆和购物中心,这些只能在现在的城市出现。 但是,城市人民也会受到交通拥堵、空气污染、传染病等的威胁。其实不仅是专家, 包括街上普通的老百姓也一直在讨论的问题,是现代化是不是一定会给我们带来更好的生 活?我们发现现在有许多的建筑师、设计师、学术界和记者官员以及其他的人士就现有的 城市的发展模式提出的挑战以置疑,我们知道现在有全球化,与此同时,我们也发现有许 多的城市正在走向不同程度的同质化,在这样一个全球化的世界当中,出现了一系列的矛 盾。比如我们在选择方面,是多元的结构,但是,我们在身份上又需要符合社群的主义。 这两者的融合,必须有新型的城市文化来解决,我相信我们应该在城市当中提供更丰富和 更活跃的社区生活。 我们要增加城市的多样性和丰富性,这样一来,才能够在这样的一个城市当中给大家 带来一个和谐的感觉。 文化的全球性是比较难领会的,因为它本身也是带有各位复杂性和矛盾。我们知道到 目前为止全球化都是由西方化和现代化的力量来驱动的,但是,就像我所说的,成为一个 加快同质化的过程。 因此,我们在全世界有各种各样的声音,特别是在国际的商业区里面,比如大家说到 的所有的文化形式为什么只讲英语呢?比如戏剧、各种形式的文化活动都是由于讲英语, 所以他们认为全球化就是美国化的过程。但是,实际上美国也有一些智者和知识分子,他 们意识到了,并且担忧这一点。他们认为英语已经不再是世界上的主导语言,而且有其他 的语种来替代,比如说西班牙语。 我们的世界更全球化,我们需要注意的是原生的纽带。我们发现种族、性别这样的一 些年龄,还有一些信念比世界上没有哪个时刻比现在更加突出它的重要性。 我们现在的现代化给我们带来文化的差异,原生这个纽带在现在的经济、社会和政治 当中发挥着非常重要的作用。
2010年6月12日,中国迎来对话世界文明良机
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