Monthly Archives: Sunday September 30th, 2018

2018年9月30日,精神人文主义公众号,杜维明:“对话文明”如何可能——一种儒家的视角

“对话文明”的形成有赖于“和而不同”的文明间对话的开展。儒家“己所不欲,勿施于人”的“恕道”是实现平等互惠的文明对话的出发点。儒家思想不仅在“文化中国”地区发挥作用,也是全人类的普世价值,并且可以与西方启蒙价值互相参照、互相补充。当前人类面临的诸多困境,如文明冲突与环境污染,既要求各大文明内部的自我转化,也在呼唤一种新的人文主义来引领行动。儒家伦理是开放的、灵动的,其“仁”(同情、恻隐、良知)的理念可以使文明对话更加有成效。 我们强调“和”不是要求“同”;“和”的必要条件就是“异”。尊重差异、甚至庆幸差异,才真正能够发展有创造性的“和”。因此,“和”的对立面是“同”。我们不要求我们的观点、意见、方向是所有世界上各种文明都能够认同的。我们是以一个开放的心态来进行各种类型的文明对话。儒家传统是地道的“学习型”文明。儒家从曲阜、东亚走向世界,是“学而时习之”的结果,没有学习也就没有儒家。儒家学习的方式是以对话为主,当然有的时候也有辩难、冲突与批判。对话是一种倾听,也是一种参与;是一种知,也是一种行;是一种沟通,也是一种反省;是尊重他人,也是自尊自重;是广结善缘,也是独立自主。那种单向说教式的、居高临下式的弘法,被接受的可能性不大。“一言堂”不符合儒家既多元开放、又善于“自反”的教学理念。因此儒家伦理是开放的、灵动的,但却坚持大经大法,绝非一种不顾原则与主旨的相对主义。儒家的原则就是紧扣“三达德”:智、仁、勇;“四端”:仁、义、礼、智;乃至从汉代以来就成为中华民族核心价值的“五常”:仁、义、礼、智、信。它所传达的伦理信息是有本有根的,是落实到每一个人、落实到每一个人的心灵之中的。这一原则不是封闭的特殊主义,不是中国自家的,更不是带有侵略性的。 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/Ox3BKs5ltJzDwC_qZP6eRw

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2018年9月15日,多元共存·和谐共生·未来共享:嵩山论坛2018年会开启世界文明新对话

“嵩山论坛”2018年会开幕式 “嵩山论坛”2018年会合影 9月15日上午,“嵩山论坛”2018年会在中岳嵩山脚下的登封市举行开幕式。在为期两天的论坛中,海内外多元文化专家、海外华文媒体高层、金融界代表等100余位嘉宾,将围绕“多元共存·和谐共生·未来共享”主题,深入展开思想的碰撞与交流。 嵩山论坛2018年会分文化论坛与海外华文媒体论坛两部分,由中国国际文化交流中心、中国文物学会、北京大学高等人文研究院、河南省华夏历史文明传承创新基金会主办,嵩山论坛秘书处、河南省国际文化交流中心承办。在接下来的两天时间里,来自海内外的60余位文化学者,将围绕“多元共存·和谐共生·未来共享”主题,进行“尊重差异:对话与包容”、“仁与礼:传统的现代更新”分组研讨,“新人文精神的开展与使命”主题研讨等多项活动,展开华夏文明与世界文明新的对话。同时,20余位海外华文媒体高层将围绕“兴文化、展形象、加快河南国际传播能力建设”发表主旨演讲,并致力于汇聚政府、海外媒体、海内外智库、主流企业四大主体力量共建智慧平台,以传承创新华夏历史文明为精神纽带,加快河南国际传播体系建设,推动河南更好地融入“一带一路”,为构建人类命运共同体服务。部分金融领域专家也会围绕“新时代文化金融创新”举行圆桌会议。 本届论坛开幕式由河南省人大民族侨务工作委员会、外事工作委员会主任王耀主持;论坛组委会副主任、郑州市委常委、宣传部长张俊峰,论坛组委会主任、河南省政协原副主席张广智,北京大学高等人文研究院院长、美国人文与社会科学院院士杜维明,中国国际文化交流中心副秘书长王学珺先后致辞;印度哲学研究会主席、教授西德什瓦尔•拉姆斯瓦尔•巴特,北京师范大学哲学与社会学学院教授张曙光、俄罗斯国家科学院哲学研究所首席研究员、教授亚历山大•丘马科夫,江苏省社会科学院副院长、东南大学人文学院教授、北京大学世界伦理中心副主任樊和平,美国纽约商务传媒集团董事长冰凌先后发表主旨演讲。 致辞中,张广智代表嵩山论坛组委会对海内外嘉宾的到来表示热烈欢迎。他说,嵩山论坛自创始以来,坚持以文明对话为主线,提供了一个文化交流、探讨问题、发表高见的高端学术平台,努力推动涵盖各大文明、跨越国家、民族、文化体系的文化交流,共同构建共生共荣、和谐发展的人类命运共同体,保持了鲜明的特色。他认为,本届年会以“多元共存·和谐共生·未来共享”为主题,紧贴构建人类命运共同体的鲜明导向,顺应时代潮流,符合各方关切。他希望与会的各位嘉宾在论坛上发表真知灼见,共绘世界文明交流互鉴、共同进步的蓝图,为推进构建人类命运共同体贡献智慧和力量。 北京大学高等人文研究院院长杜维明教授在致辞中指出,嵩山所讨论的不只是中国文化的特色,更是人类现在所必须具有的共同价值。杜先生回顾了从2012年以来的历届论坛主题,他指出,嵩山论坛从第一届开始就关注人类文明的多样性,主张人类文明不能走民族主义和狭隘的人类中心主义。历届嵩山论坛已经分别讨论了“对话文明”、“生态意识”、“天人合一”、“和而不同”、“共建人类命运共同体”、以及在“成己成人”基础上“共建天下文明”的议题。今年的论坛主题——“多元共存·和谐共生·未来共享”是在历届论坛主题基础上的更深刻、更全面的思考。 杜先生还指出,在开展像嵩山论坛和世界哲学大会这样的全球文明对话之外,我们还应该对自身文化进行深刻反思。儒家传统在长期发展中,不仅要面对和接受现实,更要重视“为己之学”、“修身为本”,通过个人的道德智慧来转化社会风气,移风易俗,从而创造更大的价值。此外,我们还应该以学习的心态,充实自己,努力增进对文明多样性的理解,积极地与世界各文明进行平等的对话。 北京大学高等人文研究院作为“嵩山论坛”的联合发起主办单位,与中国国际文化交流中心、中国文物学会、河南省华夏历史文明传承基金会等各单位一起,共同致力于华夏文明与世界文明对话这一主题,坚持民间学术团体主办的模式,坚持打造高端文化交流平台,目前已成功举办6届,共邀请了192位来自世界多元文化的著名专家学者,在论坛演讲的国际哲学院院士达到25人次,论坛已成为多元文化交流的前沿、学术专家论道的讲坛、世界文明对话的窗口、和谐共生探索的摇篮。 攥稿:刘高升(北京大学高等人文研究院 博士后)

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【文章】2018年9月11日,杜维明:儒学不是我的信仰

2018-09-11 15:21:00  作者:杜维明  来源:文史哲杂志    杜维明:“说我是儒学的宣传者、信徒,希望扩大它的影响力,这对我来说是不能接受的。儒学不是我的信仰,信仰不允许怀疑。我在台湾东海大学学习儒学的时候批判精神就很强。1962年去美国念书前,我想过,我去哈佛是要寻找真理的,你知道哈佛的校训就是真理二字。如果我在美国接触到了更有力量的知识和思想而它们跟儒家传统背道而驰——我是会选择真理的。”

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2018年9月11日,精神人文主义公众号,多元共存 和谐共生 未来共享:嵩山论坛2018年会

嵩山论坛简介 “嵩山论坛——华夏文明与世界文明对话”(简称“嵩山论坛”)是由北京大学高等人文研究院、中国国际文化交流中心、河南省华夏历史文明传承创新基金会等共同发起主办的国际高端文化论坛。她依托嵩山良好的自然、人文和生态环境,以中华传统文化为基点,以基金会为支撑,以中外高端人才为主导,坚持“互相尊重、求同存异、革故鼎新、文明对话”的理念,汇集国内外多元文化的代表人物、学术领袖、专家学者、文化名人,以及政要、政府智囊和知名企业高管,倡导世界文化的多元性,开展不同文明交流互鉴,增进各国人民之间在文化上的相互理解、相互尊重,在和睦相处中共同发展,为建设和谐世界做出应有的贡献。 “论坛”定位:文化交流、文化研究、成果展示、人才培养、产业发展。 “论坛”理念:遵守中华人民共和国法律,坚持社会公益运作原则,整合社会资源;秉承开放、包容、平等的对话机制,促进华夏文明和世界文明的交流与对话,为华夏文明走出去服务,为全球华人服务,为世界和平服务。 “论坛”目标:将“嵩山论坛”打造成为中原经济区对外交流的窗口、世界文明对话的平台、国际文化交流的重要载体,将嵩山打造成全球专家学者倾慕的学术圣地、全球华人向往的精神家园、新人才新思想新观点诞生的摇篮。 “论坛”设计:每年在河南省登封市举行年会,邀请国内外政要、国内外知名专家学者和全球知名企业家出席论坛。论坛围绕华夏文明传承创新和世界文明对话交流确定总议题,根据需要设置若干分议题,通过主题报告、演讲、分组讨论、现场互动等形式展开研讨,形成论文集出版发行;专家建议等成果报送国家有关机构。 “论坛”地址:按照体现华夏文明内涵、展示中原文明特点、彰显世界文明多样性要求,在登封建设“嵩山论坛”永久性会址,在郑州市郑东新区建设论坛总部,在北京市设立论坛联络处。 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/sC3XpDOKpxg6zX5PZTfXJg

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2018年9月5日,精神人文主义公众号,杜维明:21世纪儒学的五个问题之五:神学的问题

导读:这一期我们推送杜先生二十一世纪儒学的五个问题之终章“神学的问题:有什么希望?”。文中,杜先生以充满智慧的家常叙事,当机指点,反思了西方启蒙哲学的“理性经济人”的问题以及由启蒙开启的凡俗人文主义的问题,强调了在信仰危机与多元化的时代环境中,加强中西方宗教文明对话的世界意义与价值意义,最后以儒家反身而诚的内在超越回答了当下信仰缺失的时代如何建立希望的问题。 对启蒙的反思与批判 对于希望的问题,我认为现在最有影响力的观点是:进一步发展科学,这和哈贝马斯所谓的启蒙的计划还没完成有很密切的关系。虽然有很多对启蒙心态的批评,比如后现代主义和解构主义,但哈贝马斯希望通过这些批评,启蒙的思想能够扩大。另外,虽然环保主义批评科学,但生态环保还是要靠科学技术来解决。也就是说,虽然科学技术可能是造成生态问题的原因,但是在很多地方我们还是要靠科学技术来逐渐解决这一问题。民主政治、市场经济和公民社会的价值也是显而易见的。但是我们把启蒙的理念充分发挥,显然还不能消解21世纪的困境。 因为有几个侧面没能列入考虑,最明显的是两大盲点:对于自然和生态的关注不够,对于人的精神性的了解不够。举例来说,一种最能体现启蒙心态的理念是“经济人”,这种理念的背后有很深刻的价值,比如自由、理性、人权、法治的价值,还有个人尊严的价值,这些都在市场经济的代表“经济人”中得到体现。但也还有很多价值没有得到关注,比如正义的价值,责任的价值,同情的价值,社会和谐的价值,这些在“经济人”的文化心理结构中都没有获得重视。所以我们在自由、理性、人权、法治和个人尊严的基础上还应有发展。孔汉思(Hans Kueng)提出包括全球政治和全球经济在内的普世伦理①。这种普世伦理,就是刚刚提到的经济人没有列入考虑的那些价值,它们才是人类的希望。没有这些普世伦理,人类的社群本身就不能和谐,就很难有和平的文化。 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/klQv7e5rnCXZr6gy98xLCA

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