Monthly Archives: Sunday August 1st, 2004

2004年8月,《全球语境下的儒家论说:杜维明新儒学思想研究》,生活·读书·新知三联书店,作者:胡治洪

序 哈佛大学杜维明教授是一位世界级的学者与思想家。他全身心地致力于儒学的创造性诠释和儒学的现代化与世界化的伟业。他不仅艰苦卓绝地在北美“传道、授业、解惑”,影响了众多的西方学者与学生,而且风尘仆仆,席不暇暖,来往于北美、西欧、东亚、南亚之间,以仁心、学养、慧解、听德与辩才,通过历史研究及哲学分析,代表儒家与世界各大宗教、各大思想的传统。与现代思潮诸流派交流对话,开拓了西方儒学论说空间,并且返输东亚与中土。他是当代最忙碌、最具活力的儒家型的公众知识分子,集学术研究、培育学生、人文关怀、社会参与于一身,回应当代世界的诸多问题,对西方的现代化与“现代性”、对西方以外的“现代性”及现代人的存在危机做出了具有哲学意义的反思,创造性地提炼、转化东亚文化和儒家文明的核心价值观念并将其传播、贡献给人类社会。 爱图书 http://book.ixueshu.com/book/920cf57644b36652.html

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2004年第8期,《社会科学》,杜维明:现当代儒学的转化与创新

摘要: 本文从时间、空间、阶层乃至不同的学科、不同的取径对儒家传统做了深入的阐述,并着重就”五四”以后现当代儒学的转化与可能的创新提出了自己的看法.   一、多元多样的儒家传统儒家传统可以从时间、从空间,可以从不同的社会阶层,乃至不同的方法、不同的取经来了解。这个传统和基督教的传统,和伊斯兰教的传统,和佛教的传统具有某种相似性。我并不是说儒学就是宗教,但作为一个精神文明,它是多元多样的。 从时间的跨度来讲,我曾提出过入学第三期发展的构想,这个构想事实上是非常简单的,我觉得不应该引起什么了不起的争议。就是说儒家传统从一个地方的文明、曲阜的地方文化,逐渐成为中原文化,在中国起了很大的作用,这个过程从先秦一直到两汉,可以叫第一期。然后因为佛教,因为道家思想的影响,在一段时间中国最杰出的思想家、知识分子不一定认同儒学和儒家传统,他们认同佛教,或者认同道家。 作者: 杜维明 作者单位: 哈佛大学 刊名: 社会科学 Journal: JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES 年,卷(期): 2004, (8) 分类号: B222 K09 G04 在线出版日期:2004年09月15日 页数:10 页码:79-88 万方数据 http://www.wanfangdata.com.cn/details/detail.do?_type=perio&id=shkx200408013

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