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10月15日，由中国文化院和北京三智文化书院共同主办的首届“中国阳明心学高峰论坛”在北京开幕，本次论坛的主题为“人类智慧与共同命运”。40余名来自美国、日本、韩国、大陆、台湾的阳明心学顶尖学者和政府领导出席论坛，1000余名企业家代表、社会各界精英以及阳明心学爱好者参会，共同探讨阳明心学的当代价值和现实意义。当日下午的研讨会上，北京大学高等人文研究院院长杜维明先生以“阳明心学中的体验之知”为题做主旨演讲，以下为文字实录： 尊敬的各位教授、各位学术界和企业界的朋友们，每个人发言的时间是15分钟，跟我的预想有一点差别，我就提一个问题，阳明思想今天要发挥它的作用，集中在“致良知”，它碰到的挑战是什么？ 　　我想最大的挑战，因为长期以来，大家总是把阳明学作为主观唯心论，虽然现在已经没有这个提法了，但主观主义非常清楚，总是觉得阳明要提出“致良知”，这是突出的个人主体性，“知行合一”，“知”本身就是一种转化，因此它也是自我个体，所以非常突出个体。 　　首先我想应该要分清楚一个观念，主观主义是自己观察所得到的事物，主体性的建立在阳明学里面以“致良知”作为主体性，它有穿透性，那就必须从开放和多元的两个角度来说。他是对自己开放，对以后的我开放，对天地万物开放，这是一种体验之知。这个和一般我们的了解、认识、观察有相当大的关系，他了解不是用他的脑，用他的理性，他是用他的全部生命，身心性命全部包括在内，所以这个“知”的本身意义非常丰富，他有“情”的因素在内，有很多的学者根据这个理念来讲哲学。 　　第二，它确实是体现了“意”，也是一种新的指向，很有方向性。另外，它是知行一致，这个认识的本身不是完全从观察和欣赏来的，而是认识的本身有一种自我转化的能力，对于认知的对象有转化的能力，认知的主体也受到了转化，所以“知”的本身是“行”。“知”的含义是一种有创造转化的行动，所以中间有意愿、有感觉，还有表达各种心理学上的观点。 文章来源：凤凰国学