导读：本期继续推送杜先生谈论工业东亚的文章。上一期的文章发表于八十年代，而本期推送的访谈则发生于1997年亚洲金融风暴尚未彻底消退之时。这场危机使得备受瞩目的亚洲模式受到诸多质疑，在更深层面上，也是对东亚传统中政府较强的管控力、儒家的伦理价值等的质疑。
对于批评者的意见，杜维明先生指出，宋明儒学，即儒学发展的第二期，对工业东亚影响甚大。儒学并不仅仅促进了东亚现代化，经过创造性转换后的儒学，应当能对现代化提出建设性的批评和反思。
本文出自《杜维明访谈集（20世纪卷）》（北京大学出版社，2016年），访谈内容有节选，小标题为编者自撰。
东亚面临的挑战
周勤（以下简称“周”）：目前的东南亚风暴在东西思想界都导致一些人怀疑工业东亚资本主义模式，从而进一步对亚洲现代性中的传统因素、现代化进程的不同路径等文化诠释模式提出质疑。
杜维明（以下简称“杜”）：我相信这是很难成立的，除非有人认为世界上只有一种现代化经济发展模式。
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导读：徐复观先生原名秉常，字佛观，是新儒家著名代表人物，人生经历传奇，早年戎马沙场，参加国民革命军，身历娘子关战役和武汉保卫战，累功擢升国民党少将。后拜入熊十力先生门下，熊先生赐名“复观”，取《道德经》“万物并作，吾以观复”之意，自此开始潜心于儒门，渐渐淡出军政界。杜维明先生早年在台湾东海大学求学之时，牟宗三先生和徐复观先生是其授业恩师，用杜先生的话讲“他们为我开启了儒学之门”。因此，本公号将杜先生在中国大陆第一次纪念徐复观先生的会议上的主题演讲作为 “徐复观系列”的第一篇推文，从中我们可以更深入地了解徐先生的思想轨迹与学术精神，也可以更好地理解杜先生所言“文化中国”的时代意义。
徐复观的儒家精神——以“文化中国”知识分子为例
各位师长，诸位学友：
我感到很荣幸，能在中国大陆第一次纪念业师徐复观先生的学术会议上，和萧萐父教授一起，首先表达我们对以体道、求学和论证三途并进来弘扬儒家精神的现代知识分子见证者——徐复观先生的崇敬和怀念。能在和他的家乡毗邻的国际著名学府武汉大学研讨他的学术思想，意义非常深长。
我在青少年时代（十四五岁时），就首先聆听了徐复观先生的教诲，一晃三十多年。虽然那段时间不能够朝夕与共，但他在道术上的择善固执，在学业上的艰苦功夫和在政治上的抗议精神，随时随地都鼓励我、激发我。他的那一支带有深情的笔，开辟了一个“广阔的磁场”，使得我们这些花果飘零的受惠者，能够环绕这个中心而展开各种类型的文化事业。他所接引的学生后进很多，学术界只是一个侧面，在媒体、企业、政治界、宗教界乃至各种不同的民间社团，都有徐先生的子弟。
2010年2月23日
杜维明哈佛大学公开课（英文）
土豆视频：
https://video.tudou.com/v/XNjQ3NDY1NTg4.html?spm=a2hzp.8253869.0.0
2018年8月18日，北京国家会议中心，由北京大学高等人文研究院、长江商学院和德国KSG基金会主办的2018第六届儒商论域会议，是第二十四届世界哲学大会（WCP）的特邀分会。在会上，杜维明、卢卡·斯卡兰蒂诺、莱辛格、项兵、赵东成、樊和平、姚新中、傅成玉、秦朔、周立等海内外知名学者与企业家们汇聚一堂，讨论了“精神人文主义”视域中的全球商业伦理展开的可能性、重要性与实践性，以及儒家哲学对于商业伦理的贡献等问题。接下来，本公众号将推出此次会议的演讲与圆桌会谈精编，作为一个系列推文以飨读者。
主题演讲：杜维明、卢卡·斯卡兰蒂诺、项兵、傅成玉、莱辛格、周立：精神人文主义视域中的全球商业伦理
第一场圆桌会谈：道德的，抑或伦理的？我们如何认识企业精神：“精神人文主义与全球伦理精神”
第二场圆桌会谈：现代性、全球化与地方性：“全球商业中的精神人文主义：和而不同的多样性”
第三场圆桌会谈：全球商业中的人文教育
第四场圆桌会谈：人伦日用中的精神人文主义：企业案例研究
导读：本文为本次儒商论域开放讨论的会议速记整理稿，也是2018儒商论域系列推文之终章。
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2018年8月18日，北京国家会议中心，由北京大学高等人文研究院、长江商学院和德国KSG基金会主办的2018第六届儒商论域会议，是第二十四届世界哲学大会（WCP）的特邀分会。在会上，杜维明、卢卡·斯卡兰蒂诺、莱辛格、项兵、赵东成、樊和平、姚新中、傅成玉、秦朔、周立等海内外知名学者与企业家们汇聚一堂，讨论了“精神人文主义”视域中的全球商业伦理展开的可能性、重要性与实践性，以及儒家哲学对于商业伦理的贡献等问题。接下来，本公众号将推出此次会议的演讲与圆桌会谈精编，作为一个系列推文以飨读者。
主题演讲：杜维明、卢卡·斯卡兰蒂诺、项兵、傅成玉、莱辛格、周立：精神人文主义视域中的全球商业伦理
第一场圆桌会谈：道德的，抑或伦理的？我们如何认识企业精神：“精神人文主义与全球伦理精神”
第二场圆桌会谈：现代性、全球化与地方性：“全球商业中的精神人文主义：和而不同的多样性”
第三场圆桌会谈：全球商业中的人文教育
导读：本文为本次儒商论域第四场圆桌会谈会速记整理稿。
2018年8月18日，北京国家会议中心，由北京大学高等人文研究院、长江商学院和德国KSG基金会主办的2018第六届儒商论域会议，是第二十四届世界哲学大会（WCP）的特邀分会。在会上，杜维明、卢卡·斯卡兰蒂诺、莱辛格、项兵、赵东成、樊和平、姚新中、傅成玉、秦朔、周立等海内外知名学者与企业家们汇聚一堂，讨论了“精神人文主义”视域中的全球商业伦理展开的可能性、重要性与实践性，以及儒家哲学对于商业伦理的贡献等问题。接下来，本公众号将推出此次会议的演讲与圆桌会谈精编，作为一个系列推文以飨读者。
主题演讲：杜维明、卢卡·斯卡兰蒂诺、项兵、傅成玉、莱辛格、周立：精神人文主义视域中的全球商业伦理
第一场圆桌会谈：道德的，抑或伦理的？我们如何认识企业精神：“精神人文主义与全球伦理精神”
第二场圆桌会谈：现代性、全球化与地方性：“全球商业中的精神人文主义：和而不同的多样性”
导读：本文为本次儒商论域第三场圆桌会谈会速记整理稿。
2018年8月18日，北京国家会议中心，由北京大学高等人文研究院、长江商学院和德国KSG基金会主办的2018第六届儒商论域会议，是第二十四届世界哲学大会（WCP）的特邀分会。在会上，杜维明、卢卡·斯卡兰蒂诺、莱辛格、项兵、赵东成、樊和平、姚新中、傅成玉、秦朔、周立等海内外知名学者与企业家们汇聚一堂，讨论了“精神人文主义”视域中的全球商业伦理展开的可能性、重要性与实践性，以及儒家哲学对于商业伦理的贡献等问题。接下来，本公众号将推出此次会议的演讲与圆桌会谈精编，作为一个系列推文以飨读者。
主题演讲：杜维明、卢卡·斯卡兰蒂诺、项兵、傅成玉、莱辛格、周立：精神人文主义视域中的全球商业伦理
第 一场圆桌会谈：道德的，抑或伦理的？我们如何认识企业精神：“精神人文主义与全球伦理精神”
导读：本文为本次儒商论域第二场圆桌讨论会速记整理稿。
主题：“全球商业中的精神人文主义：和而不同的多样性”
主持人：秦朔
圆桌嘉宾：马吉德·阿尔沙耶赫、蒋英华、刘高升、刘志伟、毛继鸿、倪培民
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导读：继前面三期介绍唐君毅早年感通体验及其对儒家三祭宗教价值的阐发与对天人合一的哲学论证之后，此期，本公众号继续推出唐君毅系列之四——杜维明先生写于1972年的短文《唐君毅的悲愿》。今年恰逢《为中国文化敬告世界人士宣言》发表60周年之际，也是唐君毅逝世40周年之际，推送此文也是对宣言与唐先生适时的纪念。60多年前，唐君毅先生深感中华文化被斫伤与遭摧残的惨状，而发出“花果飘零”的悲叹并终生致力于中华文化“灵根自植”的工作。杜维明先生早年亲炙唐先生，受唐先生启发与感召，毕生致力于仁学“灵根再植”的志业，慧命相续，讲学不辍。在此篇小文中，我们看到青年的杜先生也追星，求唐先生签名，还以“鬼神之为德”的大难题求教于唐先生。儒门最重师弟间愤悱启发、当机指点、当下即是，所谓“直下承担，见诸行事”，后之览者亦必有所感发。
唐君毅的悲愿
一
最近读到香港新亚书院唐君毅教授的两篇文章：《海外中华儿女应为创造21世纪之人的中国而发心、努力》(《天声》双月刊，日本大阪，1971年3月)及《谈中国现代社会政治文化思想的方向与海外中国知识分子对当前时代之态度》(《明报月刊》，香港，1972年6月)，使我想起唐先生九年前在香港《祖国周刊》所发表的《中华民族之花果飘零》一文及七年前为答复十多篇回响文章又为该刊撰写的《花果飘零与灵根再植》一文。这四篇感人肺腑的文字，虽然相隔几达十年，竟好像是一气呵成的宣言。他呼吁海外中华的青年学子共同奋起，形成一种社会文化上回流反哺的运动，以促成大陆中国人民之“人”的觉醒。他说：“此一工作，是海外3000万中华儿女共有的责任。积以10年、20年、30年的努力，必然可以旋乾转坤，而使中国在21世纪，成为人的文化之中国，而世界人士之共同努力，则可使21世纪成为一真正的人的世纪。此世纪中之政治经济将不是19世纪以来之帝国主义，狭义的民族主义，资本主义与共产主义之政治经济，而是为成就人的文化之政治经济，亦即人文主义之政治经济。此当是我们一切生于20世纪的人，为未来世纪应抱的理想，应尽的责任。”
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时间：2017年11月18日
地点：北京师范大学
主题演讲嘉宾：杜维明（北京大学高等人文研究院）
安乐哲（北京大学哲学系）
主持人：刘笑敢（北京师范大学哲学学院）
与谈嘉宾：倪培民（北京师范大学哲学学院）
梁涛（中国人民大学国学院）
陈霞（中国社会科学院哲学研究所）
罗传芳（中国社会科学院哲学研究所）
杨春梅（曲阜师范大学历史文化学院）
赵法生（中国社会科学院世界宗教研究所）
干春松（北京大学哲学系）
韩星（中国人民大学国学院）
李祥俊（北京师范大学哲学学院）
李景林（北京师范大学哲学学院）
张曙光（北京师范大学马克思主义学院）
以发言先后为序
引言：在全球化背景下，重新思考并深入阐释中国哲学的思想特质、当代价值和未来趋向是中国哲学创新发展的重要路径。主讲嘉宾和与谈嘉宾就此深入探讨了中国哲学何以是一种扎根于儒家传统的“精神人文主义”，梳理了其思想渊源、经典文本、核心命题和发展逻辑，阐明了中国哲学在人类遭遇文明困境时不可忽视的重要价值；在此基础上力图结合全球文化的最新发展，思考当代中国哲学如何实现方法论转型，如何解答遭遇的现实问题，如何开拓中国哲学研究的国际视野，并向世界传达积极的、开放的、多元的、自省的文化信息，以此彰显出中国哲学的生命力和影响力；进而指出中国哲学已经成为世界哲学、世界文化之立法的积极参与者，它对于理解人类历史、思考人类文化的未来发展、重塑人类文明新形态具有重要理论意义和现实意义。
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导读：本期，我们特在唐君毅专题中另辟一子系列，分两期推出杜维明、郭齐勇、杨儒宾、张祥龙四先生为唐君毅母亲陈卓仙《思复堂遗诗》所作的序言。此期我们先推送杜维明与郭齐勇先生所写序言。
孔子曰：“温柔敦厚，诗教也。”又曰：“《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”诗言志，诗本于性情，是性情不容已的自然流露。儒家向来重视在“发乎情，止乎礼义”的诗教中敦风化俗、涵咏情性、感发情志、和睦人伦。马一浮说《诗》教之仁可以统摄六经，这是因为人心（仁心）是活泼泼的、感之即通、触之即兴的真诚恻怛的本心。肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！儒家特重诗教，一言以蔽之，以思无邪之旨安顿性情，在莽苍无常的森然万象中建立价值的执着与坚守。从陈卓仙《思复堂遗诗》中能看到中国传统儒学、尤其是心性工夫儒学的具身化实践，成道的追求在日常生活中如实的落实，在人伦世界中如实的呈現。
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