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2018年8月21日,精神人文主义公众号,尊重思想自由,反对知识傲慢——第二十四届世界哲学大会圆满落幕

世界哲学大会于今天圆满落幕了。 堪称史上规模最大的本届思想盛会,组织得如同一架复杂的机器,各部分啮合有序,七千多人参加的一千多场次的会议进行得有条不紊,虽然错综复杂,然而波澜不惊。 首先,开幕式和五场全体大会,都有六种官方语言同时进行翻译,难能且可贵。十场专题会议声势浩大,精彩纷呈。最值得一提的是八场专题讲座,演讲者都是本领域最资深最权威最受尊重的学者,演讲时间又有一个半小时,使得观点的表达更加清晰,内容更加完整,随后的问答环节更是惊喜不断。虽然哈贝马斯由于年事已高,临时取消了行程,但是七个讲座都可以视作本次大会的“名家精华”。比如笔者躬逢其盛的韩国茶山讲座,中国王阳明讲座,丹麦齐(祁)克果讲座,以犹太教哲学家迈蒙尼德命名的讲座等,都是对本主题最权威精当的阐述。真可谓听君一席话,胜读十年书。另外三场讲座分别是波伏娃讲座、阿维罗伊讲座及来自美国的迈克布莱德教授主讲的马克思诞辰200周年纪念讲座。 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/wRaOdQasqzenq-dJyj82XA

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2018年8月19日,精神人文主义公众号,杜维明:精神人文主义——已、群、地、天(下)

儒家精神的传统:“为己之学”与“致良知” 学以成人是“为己”。自我的尊严、独立和自主是儒家所珍视的价值观。对自我的认知是政治责任、社会参与和文化敏感性所必需的。孔子的弟子曾子说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”他把“仁”作为他自己的任务,担子不可谓不重;他至死才结束了自己的旅程,路不可谓不远。孟子用掘井及泉的比喻来表达自己的“自得”的主张,以其作为一种恰当的学习方式。只有深深沉浸在自我理解中,我们才能从底下流淌的溪流中获益,丰富我们的生活方式。积累丰富的诗性、政治、社会、历史和形而上学资源的能力,是体现不断扩大的人际关系网络的先决条件。因为儒家的自我不是一个孤立的个体,而是一个动态的关系中心,所以不能不通过对话与其他中心互动。对他者的承认和尊重是建立富有成果的关系的出发点。五伦都是互惠的:父慈子孝,君仁臣忠,兄友弟恭,朋友有信,夫妇有别。互惠精神遍及所有关系。伦理“金”规则以否定的方式说:“己所不欲,勿施于人”。这是建立在自我意识的基础上,即别人的完整性优先于用自己的方式建立关系的愿望。这一否定性陈述(恕道)必须辅之以肯定性精神(忠道),“己欲立而立人,己欲达而达人。” 这种对话方式也适用于自然和天道。在对话精神中,自然是托马斯·贝里恰当地表达的“主体的交流”,而不是“客体的集合”。如此构思的大自然是地球母亲,它使我们能够生存、成长和繁荣。同样,我们与天的关系也是建立在相互回应的基础上。在儒家看来,天无所不在,无所不知,但不是无所不能。它可能创造了一切,但它依靠人类的参与来完成宏伟的工作。人类应该欣赏宇宙演化所产生的一切,为自己和环境创造一个和平和谐的住所。“天生之,人成之”这句格言暗示,人作为天的伙伴,是宇宙的共同创造者。言下之意,他们也是强大的毁灭者。正如中国一句古老的谚语所说:“天作孽,犹可违,自作孽,不可活。” 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/ctGoNDqGLBOSrNkX-u2QSw

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2018年8月19日,精神人文主义公众号,杜维明:精神人文主义——已、群、地、天(上)

原创: 杜维明   精神人文主义Spiritual Humanism     阅读量:2442 本推文根据杜维明先生在第二十四届世界哲学大会·王阳明讲座上的发言大纲整理而成,原文中没有各节标题,为编者整理添加。此外,根据篇幅,本文略有改动。 演讲人:杜维明  先生 主持人:陈来  先生 时间:2018年8月18日18:00-20:00 地点:中国国家会议中心 导论:孔子提供了一种全面而完整的学以成人的方式。儒家哲学以此时此地具体的、生活着的人为出发点。儒家最基本的信条之一是,学以成人就是学会做一个“个人”。成为一个“个人”需要一个动态的转化过程。作为人的一个显著特点是,尽管成长看似是不可避免的,但我们需要通过学习才能成为“个人”。我们通过学习来熟悉自己的身体;饮食、起居、进退、言语的每一个动作都需要不断的学习。严格来说,并不是我们拥有自己的身体,而是我们成为了我们的身体。身体不是预先给定的。身体是一种成就,是一种惊人的成就。身体的各个方面,包括物质、生理、情感、心理、心智、智力和精神,从整体上定义了我们是活的具体性。 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/8y0KX0VAiMJW5ST5qdQ6Gw

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2018年8月17日,杜维明:用儒家的精神性人文主义面对“丧”

不久前,台湾“中研院”公布了第 32 届新任院士名单。杜维明作为唯一一位哲学院士 位列其中。这也是唯一一位在大陆任教的院士。自 2008 年辞去哈佛燕京学社社长,并接受 北京大学邀请担任高等人文研究院院长之职后,这位往来于世界的空中飞人,弘道的主场渐 渐转至中国大陆。他在河南嵩山开展 21 世纪宗教和文明对话,力促 2018 年世界哲学大会落 户北京,多次举办儒商论域和商业伦理工作坊,和企业家一同探讨良知理性何以能参与到社 会价值的重塑进程…… 席不暇暖的杜维明,却维持了一种“淡而不厌,简而文,温而理”的风范。他会在采访 过程中真诚而仔细地询问记者:这个调查数据来源于哪里、参与样本有多大。他也会在繁忙 的学术工作之余,保持对门下博士生的愤启悱发。自从 2013 年在大陆首招博士生以来,相继有五位博士从北大高等人文研究院毕业,五位弟子无不盛赞先生的拳拳爱护之心。 杜先生极清晰的条理和健捷的谈吐,也常常让听讲的人忘了时间。只有被他拿起杯子喝 茶时微颤的手提醒,才晃过神来——先生已近耆年了。他似乎不以为意。年轻人办商业伦理 工作坊,本以为他致辞结束后会回去休息,谁曾想,先生从早到晚都坐在会场里,专心致志 地听取每个人的发言,还一丝不苟地做着笔记。 他额上每一道时间的刻痕,似乎都见证了儒学从一阳来复到遍地开花的历史。尽管还有 种种困扰,但杜维明对儒家能够成为 21 世纪世界共通语言的前景,依然深表乐观。 采访结束已是晚餐时间,另一家等在门口的媒体正要进屋来。杜维明补充了一句:“我 本应做更多思想建构来回应现实问题,很抱歉的是,由于种种原因没有实现。我做的太少了。”

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【文章】2018年8月14日,杜维明:为什么要“学做人”

编者按:第二十四届世界哲学大会(WCP)于 8 月 13 日—20 日在北京举行,这是自 1900 年该大会开始举办以来首次在中国举行。据了解,此次大会由国际哲学团体联合会和 北京大学共同主办,主题是“学以成人”(Learning to Be Human)。在大会举办前夕, 北京大学高等人文研究院教授、院长杜维明写下关于第二十四届世界哲学大会主题的思 考,以飨读者。 一 再过几天,第二十四届世界哲学大会就要在北京召开了。本届大会的主题是“学以成 人”,最早我的提议是用中文,就是“学做人”,英文翻译为“Learning to Be Human”。在翻译 成英文以后再译回中文的过程中,有中国学者认为应该用一个比较典雅的表达,觉得“学做 人”太平实了,好像哲学性不强,就用了“学以成人”作为大会主题。 世界哲学大会原来有法语、德语、英语、西班牙语、俄语等五种官方语言,2008 年韩 国首尔大会时,我提议中文为第六种官方语言,这个提案虽然有争议但是最后获得了国际 哲学团体联合会(FISP)投票通过。 这次世界哲学大会是自 1900 年开始举办以来规模最大的一届,现在报名人数已经超 过 8000 人,国外报名人数有 3000 多人。这么多人都愿意来讨论何为人的问题,如何做人 的问题,以及个人、社群、自然、天道的问题,表明大家对这个主题有一种共识。 谈到儒家,我们多半是讲它的社会伦理,即人与人之间的关系,讲和谐,讲跨时代的 沟通。在今天文化多元的背景下,我们强调的是如何在异中求同,如何通过对话减少一些 不必要的冲突,如何在差异性之中寻找一种共识。在可能的共识中,“学做人”几乎被世界 各地的哲学家所接受,不仅包括西欧、美国,还包括非洲、拉丁美洲、印度,或者是其他 地方的哲学家。大家都觉得,这是一个值得思考而且现在又特别严峻的重大问题。

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2018年8月13日,世界哲学的“奥林匹克”盛会首次来到中国全球哲人共议“学以成人” ——第二十四届世界哲学大会开幕式在人民大会堂举行

来源:第二十四届世界哲学大会中国组委会秘书处 发布日期:2018-08-15 2018年8月13日上午,第二十四届世界哲学大会开幕式在人民大会堂举行。这是拥有一百多年传统的全球最大规模哲学会议第一次来到中国,第一次以中国传统哲学思想的学术框架为基础设定主题,体现了全球哲学界对中国哲学及其文化价值的重视,更凸显了中国在全球人文研究领域中日益提高的影响力。 开幕式现场 教育部部长陈宝生,北京市委教育工委书记林克庆,国际哲学团体联合会(FISP)主席Dermot Moran教授、秘书长Luca M. Scarantino教授,北京大学党委书记郝平、校长林建华等嘉宾出席开幕式。出席会议的还有第二十四届哲学大会组织委员会、学术委员会的代表,国内外杰出哲学及人文学者代表,以及参加此次世界哲学大会的数千名哲学家和哲学爱好者。在开幕式举行之前,陈宝生及林克庆等还会见了FISP主席、秘书长以及第二十四届世界哲学大会中国组委会的部分委员。 会谈现场 会谈嘉宾合影(右二:杜维明教授) 开幕式由北京大学副校长王博主持,林建华、Scarantino教授、Moran教授、陈宝生先后致辞。林建华在致辞中回顾了北京大学人文及哲学学科百年以来的发展历程及学术特色,并解读了“学以成人”这一主题与大学教育之间的密切关系。Scarantino教授回顾了哲学大会的筹办过程及学术传统,阐释了哲学反思与时代精神之间的密切关系。Moran教授则梳理了当代哲学学术发展与人类面临的挑战之间的密切关系,强调了哲学在当代的责任及价值。嘉宾们对世界哲学大会的召开表示热烈的祝贺,并对世界哲学大会促进各位哲学和人文学者之间的相互理解与交流,加深中国与世界之间的相互了解,以哲学反思应对当下和未来人类共同的挑战,提出了热切的期望。 林建华致辞 Scarantino教授致辞 Moran教授致辞 陈宝生致辞 据了解,此次大会由国际哲学团体联合会和北京大学共同主办,主题是“学以成人”(Learning to Be Human)。作为北京大学一百二十周年校庆的系列活动之一,大会的举办得到了北京大学的全力支持,同时包括北大方正集团、李兆基基金、李家杰珍惜生命基金、中国国际航空(股份)有限公司、鑫资本在内国内外机构的捐赠和支持为大会的顺利举行提供了重要的保障。 截至大会开幕前,大会已经收到5000多篇论文投稿,涵盖了哲学及以哲学为中心的人文及社会研究的各个领域,从参会人数、投稿论文数量及会议场次来看,本次大会都是世界哲学大会一百多年以来最大规模的一次盛会。大会会期为一周。从8月13日到8月20日,包括全体大会、专题论坛、邀请讲座、分组会议、圆桌会议、特邀会议及学生专场等在内的不同类型学术活动总数将超过一千场次(具体会议议程及时间表可登陆世界哲学大会官方网站查询:http://wcp2018.pku.edu.cn)。同时,此次大会还汇集了当代全球最知名的哲学学者,来自121个国家的超过六千名哲学学者带来了全球不同地域文化和思想传统的哲学思考。在开放的交流中构建世界哲学与人文学术的最新图景,为全球化时代的人文学术构建更大的话语空间,从而体现哲学思考在当代世界的重要价值。未来一周,中国国家会议中心将成为全球哲学乃至人文学术界的关注焦点。 作为首次在中国举办的世界哲学大会,此次大会也为中国提供了一个向世界集中展示传统中国哲学思想的深厚底蕴及当代中国哲学及人文学术研究成果的舞台,也是构建全球化人文学术共同体中的中国人文学术话语体系及理论方法的重要机遇。大会的各个环节中都凸显了中国思想传统和当代中国的特色元素,其中不仅有聚焦中国传统哲学思想的“王阳明讲座”,更为马克思诞辰200周年专门增设了纪念讲座,分别邀请著名的儒家学者杜维明及FISP前任主席、著名马克思哲学研究专家McBride发表演讲。更为重要的是,在大会的各个环节中,中国学者及其代表的哲学传统将广泛地参与不同论域、不同论题的哲学讨论,为全球哲学讨论的当代话语提供来自中国的思想资源和反思视角。与此同时,来自南美洲、非洲及澳洲等不同地域的哲学家们更体现了世界哲学大会的多元性和全球性特征,更丰富的视角和更广泛的议题,使得哲学反思成为文化交流的重要纽带。正如陈宝生在致辞中提及的,强调“和而不同”“成己达人”“自然无为”的中国传统思想将为世界哲学的发展提供更开放和包容的理性空间,世界哲学大会的召开也将推动中国与世界的相互理解,促进中国哲学及人文社会科学的发展。 摄影:刘月玲 编辑:山石 本文转自北京大学新闻网:http://pkunews.pku.edu.cn/xxfz/2018-08/13/content_303893.htm

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【文章】2018年8月13日,杜维明:地方性知识的儒学如何具有全球意义

2018年2月,除夕的餐桌上,78岁的思想家杜维明和85岁的台湾作家、《源氏物语》的翻译者林文月女士聊当年的中文系,“台大中文系只有7个学生,其中3人是自愿学中文的。”杜维明接话,“东海大学的中文系也是只有7个学生,老师有10来个。”两位中文生相视一笑,仿佛又回到青葱岁月。   1950年代的台湾,读中文被认为是浪费,进外语系是正道,因为外语系是通向现代化的有效途径。作家白先勇、陈若曦,评论家余光中、李欧梵皆出自台大外语系。杜维明应父亲要求进了外语系,不久因为热爱儒学,转入中文系。   1980年,杜维明从哈佛来到北师大历史系讲学8月,让知识界重新体认中国文化的价值,时人评价“对儒学第三期在大陆发展的起步作了不可替代的贡献”;1985年,他在北大讲儒家哲学,这是继1923年梁漱溟之后第一次重启儒学的研究。此后,他回到香港告诉业师徐复观:大陆是需要儒学的,即便可能性被认为是微乎其微,但我还是愿意全力以赴。 文/李念(文汇-复旦-华东师大联合采访组) 被访谈人:杜维明(Tu Weiming),北大人文讲席教授、美国人文与科学院院士、国际哲学学院(IIP)院士和副主席、第24届世界哲学大会中国组委会学术委员会主任。 访谈人:文汇报记者李念,下简称“文汇” 访谈时间:2018年2月、5月,面访         

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2018年11月3日,精神人文主义公众号,杜维明、卢卡·斯卡兰蒂诺、项兵、傅成玉、莱辛格、周立:精神人文主义视域中的全球商业伦理

2018年8月18日,北京国家会议中心,由北京大学高等人文研究院、长江商学院和德国KSG基金会主办的2018第六届儒商论域会议,是第二十四届世界哲学大会(WCP)的特邀分会。在会上,杜维明、卢卡·斯卡兰蒂诺、莱辛格、项兵、赵东成、樊和平、姚新中、傅成玉、秦朔、周立等海内外知名学者与企业家们汇聚一堂,讨论了“精神人文主义”视域中的全球商业伦理展开的可能性、重要性与实践性,以及儒家哲学对于商业伦理的贡献等问题。接下来,本公众号将推出此次会议的演讲与圆桌会谈精编,作为一个系列推文以飨读者。  本篇为首发章。 王建宝博士(主持人,长江商学院人文与商业伦理中心主任,北京大学高等人文研究院副研究员,儒商论域项目主任): 尊敬的杜先生,项院长和各位师友同仁,本届儒商论域的主题是“精神人文主义——一种全球商业伦理”。从2013年开始,儒商论域已经连续举办了5届,历届会议的主题如下: 第一届:2013 “儒商——企业界具有精神性人文主义追求的公共知识人” 第二届:2014 “财富与东亚儒商典范” 第三届:2015 “ 良知,价值重塑与企业家” 第四届:2016 “现代的儒商与企业家的文化认同” 第五届:2017 “学以成人与儒商精神” 在儒商论域这个平台上,我们每年还举办一届偏重学术研讨的商业伦理工作坊,迄今已经连续举办四届了。这5年多来,围绕着以儒商为核心的人文与商业伦理及管理哲学的研究,我们取了以下成绩: 第一,学术论文。先后共收到论文近百篇,并在《道德与文明》、《船山学刊》以及欧美等核心期刊上持续发表。 第二,人才培养。我们培养了从事相关研究的哲学博士一名,出站博士后2名,现在还有在读博士研究生一名,在站博士后一名。 第三,合作研究。邀请了多名资深访问学者和特邀研究员,与德国图宾根大学、浙江大学、香港中文大学、日本涩泽荣一纪念财团、美国天普大学等建立了合作关系。 第四,社会影响力。据不完全统计,历届参会的来自学界和商界的演讲和对话嘉宾,累计有300余人,参会听众达3000多人次,2017年的现场直播更是吸引了超过40万的网络点击量。 第五,学术影响力。经过大家共同的努力,在企业家精神特别是儒商精神的感召下,我们开拓了“一带一路”沿线企业家精神的研究、生态伦理研究、公益伦理研究、商学院人文教育、企业伦理实践的案例研究、管理哲学、商业伦理比较研究等各个研究方向,它们都能开一时风气之先,或者处在该研究领域的最前沿。 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/ED103DrqtHZmMb44wJB3YQ

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2018年8月12日,精神人文主义公众号,杜维明:维也纳之行——记第十四届国际哲学大会

杜维明  精神人文主义Spiritual Humanism  阅读量:1042原载于《大学》杂志11期,1968年11月 导读:由国际哲学团体联合会(FISP)及北京大学主办的第二十四届世界哲学大会将于2018年8月13-20日在国家会议中心举行。这是具有118年历史,世界上规模最大的哲学学术会议第二次在亚洲,第一次在中国举办。本次大会的开幕式将于2018年8月13日上午在人民大会堂举行。此届大会的主题是“学以成人Learning to be human”,体现了浓厚的中国哲学特色,这也是杜维明先生极力争取的结果。中国需要哲学,哲学更需要中国。适逢哲学盛会即将在华举办的激动时刻,本期推送杜维明先生1968年参加维也纳国际哲学大会时的记闻录以迎接大会的开幕。本文根据需要对原文略有删减。 抵达维也纳是8月31日的下午。从欧洲最美的花园机场驰进市区的时候,刚逢薄暮,天气相当凉爽。在马德里还像是仲夏,经过3小时的飞行,就好似投入初秋了,一阵清新之感不觉涌上心头。两年前从柏林飞来的时候是晚上9点钟,那时到处都开着淡黄色的灯,“维也纳”这个名字顿然变成了神秘的象征。我们好像一对无知的幼童,怀着好奇和饥渴的心情,想在短短的几天中把这座向往已久的大殿看个清楚。这次我只身前来,不想再东奔西跑,只希望利用短短的十数天接触些西方哲人,增广自己的见识,开拓自己的心胸。维也纳变成了一大盛会的助缘。 9月2日的上午10时,第十四届国际哲学大学正式在国家歌剧院揭幕了。奥国的元首乔纳思(Franz Jonas)博士亲临参加,主席由维也纳大学的哲学家盖伯律尔(Leo Gadriel)担任,第一篇演说由德国海德堡(Heidelberg)大学的教授伽达默尔(Hans Gadamer)提出,题目是《论理智的力量》,用德文宣读但附有英文的译稿。他建议哲学家应当是为理智服务的专家学者,哲学家的主要职责是拓展人类理智的境域,使人类对自己的环境、命运、前途都有一种反省的了解。但是,哲学家不能独占理智,不敢自居为理智的发言人,因为“我们不能由单一的途径而获得如此伟大的奥秘”。 腾讯  https://mp.weixin.qq.com/s/TpuPWBE3qIbOFSgHj-bvNg

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2018年8月11日,《光明日报》-杜维明:为什么要“学做人”

再过几天,第二十四届世界哲学大会就要在北京召开了。本届大会的主题是“学以成人”。 最早我的提议是用中文,就是“学做人”,英文翻译为“Learning to Be Human”。在翻译成英 文以后再译回中文的过程中,有中国学者认为应该用一个比较典雅的表达,觉得“学做人”太 平实了,好像哲学性不强,就用了“学以成人”作为大会主题。 世界哲学大会原来有法语、德语、英语、西班牙语、俄语等五种官方语言,2008 年韩 国首尔大会时,我提议中文为第六种官方语言,这个提案虽然有争议但是最后获得了国际哲 学团体联合会(FISP)投票通过。 这次世界哲学大会是自 1900 年开始举办以来规模最大的一届,现在报名人数已经超过 8000 人,国外报名人数有 3000 多人。这么多人都愿意来讨论何为人的问题,如何做人的 问题,以及个人、社群、自然、天道的问题,表明大家对这个主题有一种共识。 谈到儒家,我们多半是讲它的社会伦理,即人与人之间的关系,讲和谐,讲跨时代的沟 通。在今天文化多元的背景下,我们强调的是如何在异中求同,如何通过对话减少一些不必 要的冲突,如何在差异性之中寻找一种共识。在可能的共识中,“学做人”几乎被世界各地的 哲学家所接受,不仅包括西欧、美国,还包括非洲、拉丁美洲、印度,或者是其他地方的哲 学家。大家都觉得,这是一个值得思考而且现在又特别严峻的重大问题。 二 我们的学术界就“学做人”的问题讨论得非常少。表面上看起来,这个课题是一个非常狭 隘的中国学术传统中儒家的心性之学,即“心学”思想的一个课题,实际上它所涵盖的范围极 大,至少包含这样一些问题:人如何和其他动物、其他生命有不同的方向?在不远的未来, 人和机器人的关系会怎样?人生到底有没有价值?人为什么存在,如何存在?为什么要回到 “学做人”这个课题?是不是人一定要通过学才能成人?虽然不是很抽象,但这个课题一般是 非常难掌握的,却是每一个中国人、每一个人都应该关心、关切的。

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