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2018年9月11日,精神人文主义公众号,多元共存 和谐共生 未来共享:嵩山论坛2018年会

嵩山论坛简介 “嵩山论坛——华夏文明与世界文明对话”(简称“嵩山论坛”)是由北京大学高等人文研究院、中国国际文化交流中心、河南省华夏历史文明传承创新基金会等共同发起主办的国际高端文化论坛。她依托嵩山良好的自然、人文和生态环境,以中华传统文化为基点,以基金会为支撑,以中外高端人才为主导,坚持“互相尊重、求同存异、革故鼎新、文明对话”的理念,汇集国内外多元文化的代表人物、学术领袖、专家学者、文化名人,以及政要、政府智囊和知名企业高管,倡导世界文化的多元性,开展不同文明交流互鉴,增进各国人民之间在文化上的相互理解、相互尊重,在和睦相处中共同发展,为建设和谐世界做出应有的贡献。 “论坛”定位:文化交流、文化研究、成果展示、人才培养、产业发展。 “论坛”理念:遵守中华人民共和国法律,坚持社会公益运作原则,整合社会资源;秉承开放、包容、平等的对话机制,促进华夏文明和世界文明的交流与对话,为华夏文明走出去服务,为全球华人服务,为世界和平服务。 “论坛”目标:将“嵩山论坛”打造成为中原经济区对外交流的窗口、世界文明对话的平台、国际文化交流的重要载体,将嵩山打造成全球专家学者倾慕的学术圣地、全球华人向往的精神家园、新人才新思想新观点诞生的摇篮。 “论坛”设计:每年在河南省登封市举行年会,邀请国内外政要、国内外知名专家学者和全球知名企业家出席论坛。论坛围绕华夏文明传承创新和世界文明对话交流确定总议题,根据需要设置若干分议题,通过主题报告、演讲、分组讨论、现场互动等形式展开研讨,形成论文集出版发行;专家建议等成果报送国家有关机构。 “论坛”地址:按照体现华夏文明内涵、展示中原文明特点、彰显世界文明多样性要求,在登封建设“嵩山论坛”永久性会址,在郑州市郑东新区建设论坛总部,在北京市设立论坛联络处。 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/sC3XpDOKpxg6zX5PZTfXJg

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2018年9月5日,精神人文主义公众号,杜维明:21世纪儒学的五个问题之五:神学的问题

导读:这一期我们推送杜先生二十一世纪儒学的五个问题之终章“神学的问题:有什么希望?”。文中,杜先生以充满智慧的家常叙事,当机指点,反思了西方启蒙哲学的“理性经济人”的问题以及由启蒙开启的凡俗人文主义的问题,强调了在信仰危机与多元化的时代环境中,加强中西方宗教文明对话的世界意义与价值意义,最后以儒家反身而诚的内在超越回答了当下信仰缺失的时代如何建立希望的问题。 对启蒙的反思与批判 对于希望的问题,我认为现在最有影响力的观点是:进一步发展科学,这和哈贝马斯所谓的启蒙的计划还没完成有很密切的关系。虽然有很多对启蒙心态的批评,比如后现代主义和解构主义,但哈贝马斯希望通过这些批评,启蒙的思想能够扩大。另外,虽然环保主义批评科学,但生态环保还是要靠科学技术来解决。也就是说,虽然科学技术可能是造成生态问题的原因,但是在很多地方我们还是要靠科学技术来逐渐解决这一问题。民主政治、市场经济和公民社会的价值也是显而易见的。但是我们把启蒙的理念充分发挥,显然还不能消解21世纪的困境。 因为有几个侧面没能列入考虑,最明显的是两大盲点:对于自然和生态的关注不够,对于人的精神性的了解不够。举例来说,一种最能体现启蒙心态的理念是“经济人”,这种理念的背后有很深刻的价值,比如自由、理性、人权、法治的价值,还有个人尊严的价值,这些都在市场经济的代表“经济人”中得到体现。但也还有很多价值没有得到关注,比如正义的价值,责任的价值,同情的价值,社会和谐的价值,这些在“经济人”的文化心理结构中都没有获得重视。所以我们在自由、理性、人权、法治和个人尊严的基础上还应有发展。孔汉思(Hans Kueng)提出包括全球政治和全球经济在内的普世伦理①。这种普世伦理,就是刚刚提到的经济人没有列入考虑的那些价值,它们才是人类的希望。没有这些普世伦理,人类的社群本身就不能和谐,就很难有和平的文化。 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/klQv7e5rnCXZr6gy98xLCA

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2018年8月24日,WORLD INSIGHT, 独家专访新儒家代表人物杜维明教授

薇赴思访 “自信不等同于无知” 独家专访新儒学代表人物杜维明教授 Rethinking the world today with legacy of ancient philosophy, my exclusive interview with Prof. Tu Weiming, a representative figure of Neo-Confucianism “知行合一”是中国悠久历史,留给后代子孙的一个重要训诫。这在如今的世界里,显得尤为珍贵。专访大学者杜维明教授的全过程,领略了这位当今世界最有前瞻性及影响力的儒学思想家之一的学术风采,也感受到他的待人真诚和对这个世界的依旧赤诚。曾与梁漱溟、汤一介等大学者交流比肩,十多本英文著作,十多本中文著作,一步一个脚印的研究和著述,人们认定他就是“新儒学”的当今代表人物。 思想上的百花齐放,才是真正的春天。但是没有一个领域的深耕,也没有真正的绽放。 学贯东西的杜维明先生,解读了“仁义礼智信” (Humanity, Justice, Civility, Wisdom, Trust)这些从古至今的重要原则,在今天与时俱进的真实意义就更加重要。同时,他也充满激情地讲述自信的真正意义,confidence is NOT arrogance. 一个国家和文明,如何守护自信但不盲目自信。 有人说,如果哲学能给你带来快感,估计是因为两个原因:1/世界愈发让人无法琢磨,2/你又成长了。希望我们确实做到了第二点… 与杜维明先生的专访视频链接 :https://s-url.cgtn.com/m/DceHcA?from=singlemessage&isappinstalled=0 专访在第26分钟后开始

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2018年8月21日,精神人文主义公众号,尊重思想自由,反对知识傲慢——第二十四届世界哲学大会圆满落幕

世界哲学大会于今天圆满落幕了。 堪称史上规模最大的本届思想盛会,组织得如同一架复杂的机器,各部分啮合有序,七千多人参加的一千多场次的会议进行得有条不紊,虽然错综复杂,然而波澜不惊。 首先,开幕式和五场全体大会,都有六种官方语言同时进行翻译,难能且可贵。十场专题会议声势浩大,精彩纷呈。最值得一提的是八场专题讲座,演讲者都是本领域最资深最权威最受尊重的学者,演讲时间又有一个半小时,使得观点的表达更加清晰,内容更加完整,随后的问答环节更是惊喜不断。虽然哈贝马斯由于年事已高,临时取消了行程,但是七个讲座都可以视作本次大会的“名家精华”。比如笔者躬逢其盛的韩国茶山讲座,中国王阳明讲座,丹麦齐(祁)克果讲座,以犹太教哲学家迈蒙尼德命名的讲座等,都是对本主题最权威精当的阐述。真可谓听君一席话,胜读十年书。另外三场讲座分别是波伏娃讲座、阿维罗伊讲座及来自美国的迈克布莱德教授主讲的马克思诞辰200周年纪念讲座。 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/wRaOdQasqzenq-dJyj82XA

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2018年8月19日,精神人文主义公众号,杜维明:精神人文主义——已、群、地、天(下)

儒家精神的传统:“为己之学”与“致良知” 学以成人是“为己”。自我的尊严、独立和自主是儒家所珍视的价值观。对自我的认知是政治责任、社会参与和文化敏感性所必需的。孔子的弟子曾子说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”他把“仁”作为他自己的任务,担子不可谓不重;他至死才结束了自己的旅程,路不可谓不远。孟子用掘井及泉的比喻来表达自己的“自得”的主张,以其作为一种恰当的学习方式。只有深深沉浸在自我理解中,我们才能从底下流淌的溪流中获益,丰富我们的生活方式。积累丰富的诗性、政治、社会、历史和形而上学资源的能力,是体现不断扩大的人际关系网络的先决条件。因为儒家的自我不是一个孤立的个体,而是一个动态的关系中心,所以不能不通过对话与其他中心互动。对他者的承认和尊重是建立富有成果的关系的出发点。五伦都是互惠的:父慈子孝,君仁臣忠,兄友弟恭,朋友有信,夫妇有别。互惠精神遍及所有关系。伦理“金”规则以否定的方式说:“己所不欲,勿施于人”。这是建立在自我意识的基础上,即别人的完整性优先于用自己的方式建立关系的愿望。这一否定性陈述(恕道)必须辅之以肯定性精神(忠道),“己欲立而立人,己欲达而达人。” 这种对话方式也适用于自然和天道。在对话精神中,自然是托马斯·贝里恰当地表达的“主体的交流”,而不是“客体的集合”。如此构思的大自然是地球母亲,它使我们能够生存、成长和繁荣。同样,我们与天的关系也是建立在相互回应的基础上。在儒家看来,天无所不在,无所不知,但不是无所不能。它可能创造了一切,但它依靠人类的参与来完成宏伟的工作。人类应该欣赏宇宙演化所产生的一切,为自己和环境创造一个和平和谐的住所。“天生之,人成之”这句格言暗示,人作为天的伙伴,是宇宙的共同创造者。言下之意,他们也是强大的毁灭者。正如中国一句古老的谚语所说:“天作孽,犹可违,自作孽,不可活。” 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/ctGoNDqGLBOSrNkX-u2QSw

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2018年8月19日,精神人文主义公众号,杜维明:精神人文主义——已、群、地、天(上)

原创: 杜维明   精神人文主义Spiritual Humanism     阅读量:2442 本推文根据杜维明先生在第二十四届世界哲学大会·王阳明讲座上的发言大纲整理而成,原文中没有各节标题,为编者整理添加。此外,根据篇幅,本文略有改动。 演讲人:杜维明  先生 主持人:陈来  先生 时间:2018年8月18日18:00-20:00 地点:中国国家会议中心 导论:孔子提供了一种全面而完整的学以成人的方式。儒家哲学以此时此地具体的、生活着的人为出发点。儒家最基本的信条之一是,学以成人就是学会做一个“个人”。成为一个“个人”需要一个动态的转化过程。作为人的一个显著特点是,尽管成长看似是不可避免的,但我们需要通过学习才能成为“个人”。我们通过学习来熟悉自己的身体;饮食、起居、进退、言语的每一个动作都需要不断的学习。严格来说,并不是我们拥有自己的身体,而是我们成为了我们的身体。身体不是预先给定的。身体是一种成就,是一种惊人的成就。身体的各个方面,包括物质、生理、情感、心理、心智、智力和精神,从整体上定义了我们是活的具体性。 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/8y0KX0VAiMJW5ST5qdQ6Gw

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2018/08/18-24th World Congress of Philosophy WANG YANGMING LECTURE-keynote

2018/08/1824th World Congress of Philosophy WANG YANGMING LECTURE-keynote China National Convention CenterPlenary Hall Weiming Tu 杜维明Peking University Professor, Harvard University Professor Emeritus Video.tudou.comhttps://video.tudou.com/v/XNDA3ODIwNTUyOA==.html?spm=a2h0k.8191414.0.0&from=s1.8-1-1.2

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2018-08-18, The 24th World Congress of Philosophy WANG YANGMING LECTURE, Q&A, Are Nationalisms un-Confucian?

2018-08-18The 24th World Congress of Philosophy WANG YANGMING LECTURE Q&A, Are Nationalisms un-Confucian? 第二十四届世界哲学大会王阳明讲座 土豆视频:https://video.tudou.com/v/XNDA3ODIwNTUyOA==.html?spm=a2h0k.8191414.0.0&from=s1.8-1-1.2

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2018年8月17日,杜维明:用儒家的精神性人文主义面对“丧”

不久前,台湾“中研院”公布了第 32 届新任院士名单。杜维明作为唯一一位哲学院士 位列其中。这也是唯一一位在大陆任教的院士。自 2008 年辞去哈佛燕京学社社长,并接受 北京大学邀请担任高等人文研究院院长之职后,这位往来于世界的空中飞人,弘道的主场渐 渐转至中国大陆。他在河南嵩山开展 21 世纪宗教和文明对话,力促 2018 年世界哲学大会落 户北京,多次举办儒商论域和商业伦理工作坊,和企业家一同探讨良知理性何以能参与到社 会价值的重塑进程…… 席不暇暖的杜维明,却维持了一种“淡而不厌,简而文,温而理”的风范。他会在采访 过程中真诚而仔细地询问记者:这个调查数据来源于哪里、参与样本有多大。他也会在繁忙 的学术工作之余,保持对门下博士生的愤启悱发。自从 2013 年在大陆首招博士生以来,相继有五位博士从北大高等人文研究院毕业,五位弟子无不盛赞先生的拳拳爱护之心。 杜先生极清晰的条理和健捷的谈吐,也常常让听讲的人忘了时间。只有被他拿起杯子喝 茶时微颤的手提醒,才晃过神来——先生已近耆年了。他似乎不以为意。年轻人办商业伦理 工作坊,本以为他致辞结束后会回去休息,谁曾想,先生从早到晚都坐在会场里,专心致志 地听取每个人的发言,还一丝不苟地做着笔记。 他额上每一道时间的刻痕,似乎都见证了儒学从一阳来复到遍地开花的历史。尽管还有 种种困扰,但杜维明对儒家能够成为 21 世纪世界共通语言的前景,依然深表乐观。 采访结束已是晚餐时间,另一家等在门口的媒体正要进屋来。杜维明补充了一句:“我 本应做更多思想建构来回应现实问题,很抱歉的是,由于种种原因没有实现。我做的太少了。”

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【文章】2018年8月14日,杜维明:为什么要“学做人”

编者按:第二十四届世界哲学大会(WCP)于 8 月 13 日—20 日在北京举行,这是自 1900 年该大会开始举办以来首次在中国举行。据了解,此次大会由国际哲学团体联合会和 北京大学共同主办,主题是“学以成人”(Learning to Be Human)。在大会举办前夕, 北京大学高等人文研究院教授、院长杜维明写下关于第二十四届世界哲学大会主题的思 考,以飨读者。 一 再过几天,第二十四届世界哲学大会就要在北京召开了。本届大会的主题是“学以成 人”,最早我的提议是用中文,就是“学做人”,英文翻译为“Learning to Be Human”。在翻译 成英文以后再译回中文的过程中,有中国学者认为应该用一个比较典雅的表达,觉得“学做 人”太平实了,好像哲学性不强,就用了“学以成人”作为大会主题。 世界哲学大会原来有法语、德语、英语、西班牙语、俄语等五种官方语言,2008 年韩 国首尔大会时,我提议中文为第六种官方语言,这个提案虽然有争议但是最后获得了国际 哲学团体联合会(FISP)投票通过。 这次世界哲学大会是自 1900 年开始举办以来规模最大的一届,现在报名人数已经超 过 8000 人,国外报名人数有 3000 多人。这么多人都愿意来讨论何为人的问题,如何做人 的问题,以及个人、社群、自然、天道的问题,表明大家对这个主题有一种共识。 谈到儒家,我们多半是讲它的社会伦理,即人与人之间的关系,讲和谐,讲跨时代的 沟通。在今天文化多元的背景下,我们强调的是如何在异中求同,如何通过对话减少一些 不必要的冲突,如何在差异性之中寻找一种共识。在可能的共识中,“学做人”几乎被世界 各地的哲学家所接受,不仅包括西欧、美国,还包括非洲、拉丁美洲、印度,或者是其他 地方的哲学家。大家都觉得,这是一个值得思考而且现在又特别严峻的重大问题。

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