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儒学——为己之学 说儒家是一个生命的学问，是身心之学、性命之学，一般没有很大的争议。它一方面讲修身，一方面也讲人和自然、人和天道能否互相感动的问题，可是我想说儒家是“为己之学”——希望能够为自己培养创造自己的人格。儒家传统就是一个学做人的传统，那就是一直在学习做人的过程中展现它的价值。 儒家所理解的“己”就是个人，但他不是一个静态的结构，而是一个动态的过程。他是变化的、发展的，希望能在逐渐的变化发展中，成全和展现自己。所以他不是孤岛，儒家没有发展成一个纯粹的个人主义，而像一条河流。儒家的终极关怀就是如何做人，如何完成自己的人格。儒家所谓的“己”是一个关系网络的中心点，每个人都有他自己的尊严和独立性。这个中心点，如果用现代的话说就是自我认同。一般的理解是，儒家比较注重关系网络，注重人际关系，注重社会性，所以人们常常把儒家当作一种社会文明，但是值得我们注意的是，儒家仍有强调主体性的一面，真正了解儒家，就把个人主体性和社会性的关系网络配合起来，这个中间就有“和”的问题，也有“异”的问题，有调节的问题，也有矛盾冲突的问题。因此儒家是非常现实的，不是空谈。 那么儒家对“己”的期望是什么呢？简单地说，儒家希望每个人不要做一个损人损己的人；不要做一个损人不利己的人；不要做一个损人利己的人；也不要仅仅满足做一个利己也不损人的人。儒家最希望人能做“利己利人”的人。 现在所有要讨论儒家的问题，都应该以一个活生生、具体存在的人作为思考儒家问题的基础。也就是说，我们每个人都是不同的，哪怕是克隆。因为两个一模一样的杜维明坐在一起，我并不是他，两人所处的空间位置不同。这是儒家非常坚持的一个观点，因为不同，每个人都有特殊性，包括族群、性别、年龄、语言、环境，甚至基本价值取向等的不同。 转自：爱思想 链接 https://mp.weixin.qq.com/s/k4MMxetSbUR5B-ITjLqH9A

导读：徐复观先生原名秉常，字佛观，是新儒家著名代表人物，人生经历传奇，早年戎马沙场，参加国民革命军，身历娘子关战役和武汉保卫战，累功擢升国民党少将。后拜入熊十力先生门下，熊先生赐名“复观”，取《道德经》“万物并作，吾以观复”之意，自此开始潜心于儒门，渐渐淡出军政界。杜维明先生早年在台湾东海大学求学之时，牟宗三先生和徐复观先生是其授业恩师，用杜先生的话讲“他们为我开启了儒学之门”。因此，本公号将杜先生在中国大陆第一次纪念徐复观先生的会议上的主题演讲作为 “徐复观系列”的第一篇推文，从中我们可以更深入地了解徐先生的思想轨迹与学术精神，也可以更好地理解杜先生所言“文化中国”的时代意义。 徐复观的儒家精神——以“文化中国”知识分子为例 各位师长，诸位学友： 我感到很荣幸，能在中国大陆第一次纪念业师徐复观先生的学术会议上，和萧萐父教授一起，首先表达我们对以体道、求学和论证三途并进来弘扬儒家精神的现代知识分子见证者——徐复观先生的崇敬和怀念。能在和他的家乡毗邻的国际著名学府武汉大学研讨他的学术思想，意义非常深长。 我在青少年时代（十四五岁时），就首先聆听了徐复观先生的教诲，一晃三十多年。虽然那段时间不能够朝夕与共，但他在道术上的择善固执，在学业上的艰苦功夫和在政治上的抗议精神，随时随地都鼓励我、激发我。他的那一支带有深情的笔，开辟了一个“广阔的磁场”，使得我们这些花果飘零的受惠者，能够环绕这个中心而展开各种类型的文化事业。他所接引的学生后进很多，学术界只是一个侧面，在媒体、企业、政治界、宗教界乃至各种不同的民间社团，都有徐先生的子弟。

2018年8月18日，北京国家会议中心，由北京大学高等人文研究院、长江商学院和德国KSG基金会主办的2018第六届儒商论域会议，是第二十四届世界哲学大会（WCP）的特邀分会。在会上，杜维明、卢卡·斯卡兰蒂诺、莱辛格、项兵、赵东成、樊和平、姚新中、傅成玉、秦朔、周立等海内外知名学者与企业家们汇聚一堂，讨论了“精神人文主义”视域中的全球商业伦理展开的可能性、重要性与实践性，以及儒家哲学对于商业伦理的贡献等问题。接下来，本公众号将推出此次会议的演讲与圆桌会谈精编，作为一个系列推文以飨读者。 主题演讲：杜维明、卢卡·斯卡兰蒂诺、项兵、傅成玉、莱辛格、周立：精神人文主义视域中的全球商业伦理 第 一场圆桌会谈：道德的，抑或伦理的？我们如何认识企业精神：“精神人文主义与全球伦理精神” 导读：本文为本次儒商论域第二场圆桌讨论会速记整理稿。 主题：“全球商业中的精神人文主义：和而不同的多样性” 主持人：秦朔 圆桌嘉宾：马吉德·阿尔沙耶赫、蒋英华、刘高升、刘志伟、毛继鸿、倪培民 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/ThTCnrgSWe6LBqK_d3YQbw

导读：继前面三期介绍唐君毅早年感通体验及其对儒家三祭宗教价值的阐发与对天人合一的哲学论证之后，此期，本公众号继续推出唐君毅系列之四——杜维明先生写于1972年的短文《唐君毅的悲愿》。今年恰逢《为中国文化敬告世界人士宣言》发表60周年之际，也是唐君毅逝世40周年之际，推送此文也是对宣言与唐先生适时的纪念。60多年前，唐君毅先生深感中华文化被斫伤与遭摧残的惨状，而发出“花果飘零”的悲叹并终生致力于中华文化“灵根自植”的工作。杜维明先生早年亲炙唐先生，受唐先生启发与感召，毕生致力于仁学“灵根再植”的志业，慧命相续，讲学不辍。在此篇小文中，我们看到青年的杜先生也追星，求唐先生签名，还以“鬼神之为德”的大难题求教于唐先生。儒门最重师弟间愤悱启发、当机指点、当下即是，所谓“直下承担，见诸行事”，后之览者亦必有所感发。 唐君毅的悲愿 一 最近读到香港新亚书院唐君毅教授的两篇文章：《海外中华儿女应为创造21世纪之人的中国而发心、努力》(《天声》双月刊，日本大阪，1971年3月)及《谈中国现代社会政治文化思想的方向与海外中国知识分子对当前时代之态度》(《明报月刊》，香港，1972年6月)，使我想起唐先生九年前在香港《祖国周刊》所发表的《中华民族之花果飘零》一文及七年前为答复十多篇回响文章又为该刊撰写的《花果飘零与灵根再植》一文。这四篇感人肺腑的文字，虽然相隔几达十年，竟好像是一气呵成的宣言。他呼吁海外中华的青年学子共同奋起，形成一种社会文化上回流反哺的运动，以促成大陆中国人民之“人”的觉醒。他说：“此一工作，是海外3000万中华儿女共有的责任。积以10年、20年、30年的努力，必然可以旋乾转坤，而使中国在21世纪，成为人的文化之中国，而世界人士之共同努力，则可使21世纪成为一真正的人的世纪。此世纪中之政治经济将不是19世纪以来之帝国主义，狭义的民族主义，资本主义与共产主义之政治经济，而是为成就人的文化之政治经济，亦即人文主义之政治经济。此当是我们一切生于20世纪的人，为未来世纪应抱的理想，应尽的责任。” 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/SyiwvVnoDTzgCAKCjW1iKA