Author Archives: ZRY-m

2016年5月23日,第二届全球华人国学大典启幕 学界共吁重建斯文

  杜维明、刘梦溪、陈来等学者与主办方代表共同启动第二届国学大典 5月19日下午,故宫博物院报告厅内座无虚席,在300余名学者专家、文化名流、商界精英、媒体代表以及各界人士的共同见证下,著名学者杜维明、刘梦溪、陈来,联合主办方代表湖南大学党委书记蒋昌忠、湖南大学岳麓书院院长肖永明、凤凰网总裁李亚、凤凰网副总裁兼总编辑邹明,以及八大学术支持机构的代表共同按下启动键,由千年学府岳麓书院、凤凰网、凤凰卫视联合主办的“致敬国学:第二届全球华人国学大典”正式拉开大幕。   王明山太极拳《灵气飞天》表演   于文华演唱《诗经·采葛》,杨青古琴伴奏 启动仪式暨“重建斯文:国学普及的使命与挑战”高峰论坛,由凤凰卫视著名主持人许戈辉担纲主持。第九、第十届全国人大常委会副委员长、中华炎黄文化研究会会长、中国文化院院长许嘉璐先生出任国学大典的总顾问,国际儒学联合会、中华炎黄文化研究会、中国哲学史学会、中国训诂学研究会、中国秦汉史研究会、中国唐代文学学会、中华孔子研究会、中国孔子基金会等八家机构作为学术支持单位。活动将从5月一直持续到10月下旬,围绕“致敬国学”的主题,海内外专家学者、学术机构、媒体及广大网友共同参与,将评选出“全球华人国学奖”(含国学终身成就奖、国学成果奖和国学传播奖);同时,还将以“亲近国学”为主题,联合社会各方力量举办国学大讲堂、国学沙龙、祭孔大典、国乐节、国学公益活动等,激发社会广泛关注,传承和弘扬中华优秀传统文化。第二届全球华人国学大典的终极盛会,即第二届全球华人国学奖的颁奖典礼,将于10月下旬在被誉为“中国最古老大学”、有着1040年办学历史且至今唯一“还活着”的湖南大学岳麓书院举行,现场揭晓“国学终身成就奖”、“国学成果奖”、“国学传播奖”等重要奖项。 杜维明刘梦溪陈来作主旨演讲“重建斯文”成论坛第一热词 启动仪式后的“重建斯文:国学普及的使命与挑战”高峰论坛,以一曲高雅的古风吟唱开场,著名古琴家杨青与女高音歌唱家于文华联袂演绎的《诗经·采葛》,让现场观众感受了诗与乐交相辉映的风雅。 北京大学高等人文研究院院长、世界哲学研究院副主席、美国人文与科学院院士杜维明,中国艺术研究院终身研究员、中国文化研究所所长刘梦溪,清华大学国学研究院院长、中国哲学史学会会长陈来分别发表主旨演讲,畅谈了“国学”在当代中国的现实价值、国学研究与传播的时代意义,以及弘扬优秀传统文化、重建斯文优雅中国的迫切性。 杜维明:弘扬国学使“斯文”重现,不可缺“独立之精神、自由之思想” 杜维明先生援引《论语》“子罕”第八章、陈寅恪所撰王国维先生墓志铭中的“独立自由之意志”一句,表达向国学致敬的心意。他指出,国学是我国固有的学问,是阐释中国人之所以为中国人的学问,是研究中华文化何以有古有今、而且延续了五千年还生生不息的学问,是探讨中国传统如何返本开新,从哪里来向何处去的学问。孔子的斯文,应该是国学的重要组成部分。孔子作为一个集大成者,固然有“斯文在兹”的信心和承诺,但“在兹的斯文”也正展现出他亲自缔造的“以君子成人之美”为共同事业的道德社群。孔子承继“斯文”是通过文明的途径,运用人文的感染力,做民间进行教化来推动的,也是在思想自由的前提下个人主动自觉的选择。而独立的精神体现在“古之学者为己”这一坚实的信念,就像孔子最欣赏的颜回,儒者不能忽视自作主宰的独立精神和发自内心的自由思想。杜维明先生最后说,“国学是生命力旺盛的传统,是有历史性(而不只是历史)价值的文化积累,是正在返本开新的动态过程之中重建自我认同的学问,它不仅仅是一个错综复杂的知识体系,也是超越现代学术分科的智慧和价值源泉。它是中华民族提供给人类共享的‘学做人’的共法。它是具有普遍价值的地方知识。弘扬国学,使得‘斯文’能再度重现,‘独立之精神、自由之思想’是不可或缺的。” 刘梦溪:国学与民众相关才有生命力 撑着双拐而来的刘梦溪先生,坚持要站着讲,感动了在场所有观众。他表示深切认同论坛主题,“我很佩服主办方,有一个概念叫做亲近国学,非常好。国学本来是最高的、最了不起的智慧,也是非常平易的,所以亲近国学这个概念我很祝福你们,我感到一种温暖的认同。”他认为,所谓国学普及,就是国学教育,问题是具有怎样内涵和意义的国学才能与教育结合起来,而这一问题也关系到国学研究的一个症结,即到底什么是国学。他梳理了一百年来国学最主要的三个定义,指出国学应该是一门关乎智慧与义理的学问。国学所代表、传承的基本价值伦理和它高贵的理性精神是属于全体中国人的。当然,“国学的研究也要避免走死胡同,不要一热起来全身都热,以为天下的学问都在国学。国学之外的天地也是非常广大,世界的眼光、国际的视野是万万不可缺少的。我们不是生活在宋朝,也不是生活在清朝的时期,我们是生活在现代属于世界一部分的中国,任何轻视外国学术文化资源的想法都不可取。讲国学最好能懂外文,上一个世纪许多大师都是既通古今又贯中西的学者,如果承载这个传统,今后的年轻人才有可能成为不让先贤的第一流学术人才。” 陈来:国学热体现了中华民族文化自觉的开始研究与普及传播同等重要 陈来先生演讲开始即指出,中华文化是中华民族生命根源之所在,越有文化的自觉,民族精神就越能充满而完整地得到发扬。20年来的国学热表明,与中国在世界崛起相伴随,中国人对传统文化的认识和态度,已经或正在发生根本性的改变。中华民族的民族精神正在经历从自在转变到自觉的过程,这正是弘扬民族精神的关键时期,国学热所体现的正是中华民族的文学自觉的开始。他认为,当前的国学热是中华文化复兴的初级阶段的文化标志,同时也反应了广大人民群众在建设精神家园方面对本土的传统资源热切渴求。在现代化市场经济发展的同时,社会道德秩序和个人安身立命的问题日益突出其来,社会道德秩序的建立离不开传统道德文化,这已经是后文革时代转型时期执政党和人民的共识。与其他外来的文化宗教相比,在稳定社会人心方面,传统文化提供的生活规范、德行价值以及文化归属感起着其他文化要素所不能替代的作用。 在分析当前“国学热”时陈来表示,国学热本身并不等于国学研究热。目前的国学热主要是指分布在大众教育和国学知识传播方面,并不能自然带来国学研究品质的提升和发展。但这样一种传统文化热的氛围,改善了社会公众对于传统文化的态度,对青少年的影响很大。传统文化的普及化,不能只从普及的角度来评价,还要深刻认识其中华文化传承意义和培育民族精神的意义,这个意义上国学研究和国学教育同等重要,国学研究与国学普及同等重要,国学研究与国学传播同等重要。 湖南大学党委书记蒋昌忠在启动仪式致辞时说,5月17日习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上强调,构建中国特色哲学社会科学“要体现继承性、民族性……坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,说到底是要坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”今年是岳麓书院创建1040周年暨湖南大学定名90周年,师生们始终以弘扬“传道济民”的人文传统为己任,承担文化传承与创新的历史重任,坚守中国文化的根与魂。与凤凰网、凤凰卫视联合主办国学大典,目的就是倡议大家共同努力,推动国学的研究与传播。而要组织和开展好这样大型的系列活动,需要依靠社会各界和全球华人的鼎力支持,共襄盛举。 凤凰网总裁兼一点资讯CEO李亚在致辞中回顾了创办国学大典的初衷及首届全球华人国学大典的举办过程。他指出,越是浮躁的时代,就越需要有厚重的、良善的、经得起时间考验的文化,让人们从喧嚣中冷静下来,汲取智慧,调养心灵,守护良知,传递温暖。今天我们致敬国学,就是要向所有传薪播火的先生致敬,向所有守护文明之光的同道致敬;亲近国学,就是要让更多的人亲近中华文化,重建一个斯文优雅的中国。重建斯文,应该从致敬国学开始,从亲近国学开始。传承国学智慧,涵养中华气象,现在正当其时,他恳请与会嘉宾与广大网友为年轻一代守住这盏文明古灯。 杜维明、刘梦溪、陈来作主旨发言后,是围绕国学普及的使命、挑战及策略的主题沙龙。湖南大学经学研究所所长、岳麓书院特聘教授姜广辉、中国唐代文学学会会长陈尚君、中国社科院近代史所研究员马勇、中华炎黄文化研究会副会长葛承雍、中国人民大学国学院副院长梁涛等五位嘉宾针对国学的现实处境、研究状况以及与社会的关联度,叩问时代斯文,探讨国学的时代价值与使命,呼吁应通过学界努力,守护中华文化的根与魂。中国孔子基金会理事长兼秘书长王大千,中国国家画院研究员、凤凰卫视高级策划、主持人王鲁湘,中共中央党校哲学部教授、“领导干部学国学”活动发起人王杰,中国训诂学研究会副会长、复旦大学教授汪少华,凤凰网总裁兼一点资讯CEO李亚,分别从各自领域探讨互联网时代的语境变化、表达特点以及国学在大众传播过程中所面临的问题与挑战,并就如何重建斯文、让古老的传统文化在信息碎片化时代重新融入年轻人生活,分享了国学传播的相关策略与建议。 【相关背景】“全球华人国学大典”基本介绍 国学兴废,关乎国运兴衰;文化振兴,方有民族自信。当下,“国学热”已呈现出中国官方与民间同频共振、合力共推的大趋势,彰显出中华民族在新时期的文化自觉与自信。顺应这种大潮,2014年7月至9月,由千年学府岳麓书院、凤凰网、凤凰卫视联合发起并主办了大型文化推广活动“致敬国学—首届全球华人国学大典”,以最隆重的盛典、最尊贵的仪轨,向国学致敬,向深耕于国学研究与传播的学者致敬。 首届国学大典充分发挥了学界与媒体的互补优势,得到海内外广大学者、各界精英及广大网友的积极响应,国际儒学联合会、中华炎黄文化研究会、中国史学会、中国哲学史学会、中国唐代文学学会、中国训诂学研究会出任学术支持单位,200多名海内外知名学者担任“全球华人国学奖”的推选委员,全球数亿凤凰网友参与网络投票。2014年9月29日,首届全球华人国学大典的颁奖盛典在千年学府岳麓书院隆重举行,饶宗颐、李学勤两位大儒荣获“首届全球华人国学终身成就奖”,余英时、陈鼓应、陈来、郭齐勇等30位学者荣获“全球华人国学成果奖”,叶嘉莹、王财贵、孔子学院、尼山论坛等个人或机构荣获“全球华人国学传播奖”。颁奖盛典通过海内外20多家主流媒体报道,产生了巨大的反响,被誉为“一场跨越时空的文化盛典,一桩激荡华人共鸣的大事件,一段充满情怀直击灵魂的人文佳话”。 (责编:陈苑、李岩) 人民网-文化 http://culture.people.com.cn/n1/2016/0523/c22219-28371882.html

Posted in Conferences & Workshops, Home | Comments Off on 2016年5月23日,第二届全球华人国学大典启幕 学界共吁重建斯文

2016年5月22日,杜维明:现代年轻人正在体现儒家最基本的价值

由凤凰网、凤凰卫视联合岳麓书院主办的“致敬国学:2016第二届全球华人国学大典”,于2016年5月19日在北京故宫举行启动仪式。活动现场,凤凰网独家对话了现场嘉宾、北京大学高等人文研究院院长、世界哲学研究院副主席、美国人文与科学院院士杜维明。他表示国学大典不仅是为中华民族包括海外的华人创造一个新的文化认同,而且向世界说明我们这个新的认同是在文化多元的背景之下为大家提供参照。恢复传统不是整理国故,而是让它活生生的鲜活的精神能够在我们世界体现出来。他觉得,儒家最基本的一些价值其实都是现代年轻人能够体现、应该体现的,而且正在体现的。以下为对话实录:     凤凰网:     今天非常感谢您来到凤凰网的国学大典,首先想问您一个问题,就是在今天这样一个现代化的时代,您认为传统国学对于我们的时代和生活会提供哪些帮助?它在哪些方面会起到一些积极的作用?     杜维明:     传统其实是现代的一部分,我们不能把传统和现代分开。活的传统是一个很开心的创造转化的过程,传统最重要的工作之一是一个民族文化的认同——我们是谁?我们从何处来向何处去?这一种自我了解就是自我认同,是每一个中国人——包括在世界各地的华人。 大家都在关切,我们现在经济发展、政治力量大了,我们的文化信息是什么,我们希望我们怎么样被了解,我们也希望了解世界。那么国学是中国人之所以成为中国人的一个基础学,它经过长期的发展,凝聚成了一种生活的智慧,它活在每一个人的生命之中,仿佛就是一套典籍,可是它有非常深刻的客观的制度、文化方面的力量。我们现在尽量在恢复传统文化,这个恢复不是说是整理国故,这个当然是重要工作,而是让它活生生的鲜活的精神能够在我们世界体现出来。所以我们到世界各地方旅行的游客,他都是中国文化的代表,他的行为他的态度,他和人之间的沟通,他所留下的印象都带着中国人的烙印。那么国学就希望通过这一种文化的陶养,对每一个中国人可以做出积极的贡献。

Posted in Conferences & Workshops, Home, Interviews, Multimedia, Text Scripts | Comments Off on 2016年5月22日,杜维明:现代年轻人正在体现儒家最基本的价值

2016年5月19日,凤凰视频,文化大观园,对话杜维明

2016年5月19日凤凰视频文化大观园对话杜维明 杜维明:弘扬国学,使得“斯文”能再度重现,“独立之精神、自由之思想”是不可或缺的。 土豆视频:https://video.tudou.com/v/XMTc2OTQzNzg5Ng==.html?spm=a2h0k.8191414.0.0&from=s1.8-1-1.2

Posted in Home, Interviews, Multimedia, Video | Comments Off on 2016年5月19日,凤凰视频,文化大观园,对话杜维明

2016年5月19日,杜维明:国学生命力旺盛 不可缺独立精神自由思想

2016年5月19日,由千年学府岳麓书院、凤凰网、凤凰卫视联合主办的“致敬国学:第二届全球华人国学大典”正式拉开大幕。当日举行的“重建斯文:国学普及的使命与挑战”高峰论坛上,北京大学高等人文研究院院长、世界哲学研究院副主席、美国人文与科学院院士杜维明先生发表主旨演讲。以下为演讲实录: 杜维明:谢谢主持人。尊敬的各位领导、各位嘉宾,朋友们,大家下午好。我感觉到非常荣幸能有这个机会参加致敬国学大典的隆重仪式。《论语》“子罕”第八章:“子畏于匡。曰,文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何!”陈寅恪在“海宁王静安先生墓志铭”中说:“先生以一死见其独立自由之意志。”他更强调,“先生之著述,或有时而不彰,先生之学说,或有时而可商;惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。” 王国维当然是国学大师。我引这两句话,是想表达一点我个人的意见,也就是“后死者得与于斯文”的幸运者向国学致敬的心意。我说“个人”,而不是“私人”,是想说一点“体之于身”的感受。这种感受我愿意公诸于世,因为它是可以公开的、透明的,可以质疑,可以辩论,也可以反证,而不是不愿意分享、纯属隐秘的个人的意见。 国学是我国固有的学问,是阐释中国人之所以为中国人的学问,是研究中华文化何以有古有今而且延续了五千年还是生生不息的学问,是探讨中国传统如何返本开新,从哪里来向何处去的学问。孔子的“斯文”,应该是国学的重要组成部分。孔子作为一个集大成者固然有“斯文在兹”的信心和承诺,但我想“在兹的斯文”也正展现出他亲自缔造的“以君子成人之美”为共同事业的道德社群。因此,“斯文”不仅仅是一套典章制度,也是一种由礼乐教化长期培育而形成的生活方式,一个通过每个人包括他每个学生积极参与而形成的生命共同体。孔子既是“斯文”的继承者,也是把“斯文”具体落实在生活世界的开创者。他所建构的是人类历史中第一次类似“公民社会”的群体。二十世纪美国一个非常杰出的社会学家希尔斯(Edward Shils)尊称孔子是现代意义下“公民社会(civil society)的始祖(ancestor)”。我认为这是有道理的。

Posted in Home, Multimedia, Text Scripts | Comments Off on 2016年5月19日,杜维明:国学生命力旺盛 不可缺独立精神自由思想

2016年5月19日,杜维明:现代年轻人正在体现儒家最基本的价值

由凤凰网、凤凰卫视联合岳麓书院主办的“致敬国学:2016第二届全球华人国学大典”,于2016年5月19日在北京故宫举行启动仪式。活动现场,凤凰网独家对话了现场嘉宾、北京大学高等人文研究院院长、世界哲学研究院副主席、美国人文与科学院院士杜维明。他表示国学大典不仅是为中华民族包括海外的华人创造一个新的文化认同,而且向世界说明我们这个新的认同是在文化多元的背景之下为大家提供参照。恢复传统不是整理国故,而是让它活生生的鲜活的精神能够在我们世界体现出来。他觉得,儒家最基本的一些价值其实都是现代年轻人能够体现、应该体现的,而且正在体现的。以下为对话实录: 凤凰网:今天非常感谢您来到凤凰网的国学大典,首先想问您一个问题,就是在今天这样一个现代化的时代,您认为传统国学对于我们的时代和生活会提供哪些帮助?它在哪些方面会起到一些积极的作用? 杜维明:传统其实是现代的一部分,我们不能把传统和现代分开。活的传统是一个很开心的创造转化的过程,传统最重要的工作之一是一个民族文化的认同——我们是谁?我们从何处来向何处去?这一种自我了解就是自我认同,是每一个中国人——包括在世界各地的华人。 大家都在关切,我们现在经济发展、政治力量大了,我们的文化信息是什么,我们希望我们怎么样被了解,我们也希望了解世界。那么国学是中国人之所以成为中国人的一个基础学,它经过长期的发展,凝聚成了一种生活的智慧,它活在每一个人的生命之中,仿佛就是一套典籍,可是它有非常深刻的客观的制度、文化方面的力量。我们现在尽量在恢复传统文化,这个恢复不是说是整理国故,这个当然是重要工作,而是让它活生生的鲜活的精神能够在我们世界体现出来。所以我们到世界各地方旅行的游客,他都是中国文化的代表,他的行为他的态度,他和人之间的沟通,他所留下的印象都带着中国人的烙印。那么国学就希望通过这一种文化的陶养,对每一个中国人可以做出积极的贡献。

Posted in Conferences & Workshops, Home, Interviews | Comments Off on 2016年5月19日,杜维明:现代年轻人正在体现儒家最基本的价值

2016年4月26日,杜维明:为什么现在中国需要心学

提到王阳明,在中国过去的教育体系里,大多将他作为古代唯心主义哲学家的代表一笔带过,用杜维明教授的话说,“整个宋明儒学可以用封建遗毒一句话否定掉”,尤其是王阳明的“花寂花开”之说,简直成了考卷上固定要被批判的靶子。然而,阳明学墙内开花墙外香,在海外引起持续几个世纪的不懈研习,不仅成为日本明治维新的主要精神来源之一,还指引了涩泽荣一、稻盛和夫等一代又一代儒商在企业界建功立业。 杜维明在《宋明儒学思想之旅》一书的前言中指出:“王阳明是儒学传统中最活跃的思想家之一,对一代又一代东亚知识分子产生了深远的影响。从16世纪到17世纪后期,他的哲学传遍中国本土,主导着中国知识界。在日本,阳明学有中江藤树、熊泽蕃山、佐久间象山等杰出的思想家进行解说,被看做日本思想的一个重要传统。阳明思想的声音在当代中国和日本仍然有着清澈的回响:孙中山的行动学说、熊十力的心灵哲学、毛泽东的实践论,都多少受了阳明思想方式的影响。” “阳明提出著名的‘致良知’的学说。这种学说是从他的知行合一论衍生出来的,从根本上重塑了儒家思想的结构。他重视立志的重要性,主张通过修身对典籍做切身的理解比读书更重要。他本人重身教而不只是言教,为自己的新学说提供了一个示范。在他的影响之下,孔孟之道不再被看做只有读书人才能走的路。孔孟之道成为一切人的道路,其初衷就是如此。可以毫不勉强地说,在这个特定的方面,阳明对儒学所做贡献同德国的马丁·路德对基督教所做贡献一样深刻。” “他既有思想创新,又能把新观念创造性地应用到军事谋略、社会组织和地方政府的治理上。在思想和实践两个方面都闪耀着灿烂光芒的儒学宗师,中国历史上唯有王阳明一人。” 腾讯  https://xw.qq.com/rufodao/20160426021052/RUF2016042602105200

Posted in Articles, Home, Publications | Comments Off on 2016年4月26日,杜维明:为什么现在中国需要心学

【文章】2016年4月8日-《西安交大学报(社会科学版)》-2016年第03期-杜维明:儒家的“仁”是普世价值

有机会和大家一起来探讨经历了两千多年但还极有生命力的儒家核心价值,我感到非常高兴。尤其大家在聆听科学界最前沿思想的同时,也关注中华文明的特色以及她的未来走向,这更加难得。 2018年,第24届世界哲学大会要在北京召开,主题是“学做人”(Learning to Be Human),正式的中文翻译是“学以成人”。2015年,国际哲学学院年会也已经在北京召开了,主题是“人的维度”(Dimensions of Human)。我认为,哲学界重视人的课题是回应了一般所谓的“轴心时代”,也就是德国学者Karl Jaspers所说的在公元前600到1000年的那个时代。那个时候很多先知、大师、大德如孔子、释迦牟尼、摩西、苏格拉底、柏拉图等等在希腊、希伯来、中国和印度都出现了。从那个时代开始,中国的先哲特别是孔子,就已经在追求人生的终极意义问题。当前,人类面临着存活的问题,这使得我们不能不思考何为人的问题,而不仅仅思考何为中国人、何为日本人、何为欧洲人的问题。我今天的讲题,是希望能够走出世俗的人文主义,希望能够突破钱和权宰制一切的韦伯所谓的“铁笼”,重新建构一个“意义世界”。这个“意义世界”的价值和人文是分不开的。这条路的起点,就是每一个人都不能不思考“如何做人”的问题,每一个人都不能没有“如何做人”的自觉。所谓“每一个人”是包括所有的人,这是一个普世的观点。 知网 http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-XAJD201603003.htm

Posted in Articles, Home, Lectures & Speeches, Publications | Comments Off on 【文章】2016年4月8日-《西安交大学报(社会科学版)》-2016年第03期-杜维明:儒家的“仁”是普世价值

2016年3月21日,杜维明:没有理由预设儒家在原则上是反民主的

儒学与人权、民主的议题越来越受到人们的关注,成为国际学术界的热点问题。尽管我并不赞同白鲁恂(Lucian Pye)的如下观点——伊斯兰教的民主尚属可能,而“儒家民主”完全是不可能的,但我很重视他的诠释立场。作为杰出的政治学家,他对我们理解亚洲特别是中国的政治文化做出了重大贡献,他深思熟虑的观点必须被提及。他通过对中国人精神—文化的社会化与政治行为之间关系的分析,认为独裁心态——他视之为儒家学说的典型特征——在中国人的“心灵习性”中根深蒂固,以至于即使有建立亲近民主制度的良好意图,也会不可避免地失败。然而,塞缪尔·亨廷顿(Samuel Huntington)相信,有利的外部条件能使情况有所改观,而且没有理由认为文化不会改变。     值得注意的是,在中国海内外似乎出现了一批声音渐强的学者,在明显没有政府资助或鼓励的情况下,出版了许多论著,探讨西方特别是美国的民主制度和实践与中国的治理方式并不相适宜。他们倾向认为一种不同类型的民主甚至是非民主可能更适合中国国情。罗思文(Henry Rosemont)、安乐哲(Roger Ames),特别是丹尼尔·贝尔(Daniel Bell)等学者做了很多工作,探询“人权”对社会幸福的有效性,以及就这点而言美国的情况。当然,质疑的目标并非人权本身,而是将个人主义作为人权的前提条件的自由主义观点。一个显著的例子,是丹尼尔·贝尔支持“非自由民主”的观点。

Posted in Home, Multimedia, Text Scripts | Comments Off on 2016年3月21日,杜维明:没有理由预设儒家在原则上是反民主的

【文章】2016年2月2日,杜维明:文化中国与儒家传统

2016年2月2日,阅览:360次 (哈佛大学中国哲学及历史教授、哈佛燕京学社社长教授1995年3月20日第一次吴德耀纪念文化讲座于新加坡报业中心礼堂) 我的这个讲题——文化中国与儒家传统,范围很大,涉及的层次很多,接触的课题极为繁杂,但这并不只是纯粹的学术课题,或者是抽象的智性游戏,而是一个我认为既有现实性、前瞻性,并且很严肃,也很紧迫的学术课题。 我提出这个课题以及与此课题有关的一些相当片面的设想,已经有好几年了。最近五年,我特别感受到这个课题有深刻的意蕴,值得大家一起共同来讨论。不仅学术界、知识界和文化界应该重视这个课题,就是政治界、企业界和大众传播也应该予以关注。因为它联系到中华民族(广义上 的中华民族)如何进行自我了解,如何认识全球社群以及如何面对未来的挑战等方面的问题。 如何塑造新型知识分子 我想分三个方面来讨论这个课题。首先,我想简单地介绍一下文化中国是什么意思?它和儒家传统的关系应该怎样去定义?在这个背景底下,儒家伦理的基本取向到底是什么?然后,我想谈一谈儒家传统为文化中国塑造新型的知识分子的可能性和必要性究竟如何?我希望这个设想能够契合吴德耀教授这位海南一代哲人所体现的人格风范。 文化中国这个课题,很多人提到,也有很多人讨论过。1987年,一批来自中国大陆、香港、台湾和海外的学者聚集在香港,想要创办一个在北京、台北和香港同时发行的杂志。那时,我们的共识,就是把这个杂志叫做《文化中国》。至于杂志的内容,不仅是讨论政治和经济课题,也会讨论文化课题。另外,傅伟勋先生也出过一本书,叫《中国文化与文化中国》。总之,有很多人讨论这个问题。

Posted in Articles, Home, Lectures & Speeches, Multimedia, Publications, Text Scripts | Comments Off on 【文章】2016年2月2日,杜维明:文化中国与儒家传统

2015年11月18日,杜维明:中国要走出一条未来人类共同需要之路

由北京大学世界伦理中心与长江商学院联合主办的“儒商论域2015”于11月11日-12日在北京召开。会议主题为:良知,价值重塑与企业家。北京大学人文讲席教授、高等人文研究院院长,北京大学世界伦理中心主任杜维明教授出席并演讲。   杜维明表示,中华民族170多年来所碰到的困境,突出了科学和民主。所以西方所代表的理性以及自由的价值,法治、人权和个人尊严,成为人类多半都接受的价值。虽然有此价值,但还是没有办法面对刚刚提出的人类中心、工具理性、征服自然、个人为主所造成的两大困境:第一大困境是人和自然的关系,第二是人与人之间的关系、国与国之间的关系,种族、民族、文化之间的关系。   杜维明指出,中国源远流长的礼乐教化,使得人与人之间一种正常持续的互补、互信、互相尊重的理解是缺失的。我们注重个人尊严,但是如果一个社会不能够有基本的和谐或者基本的团结,这是极大的困难。现在所有人在推动人权价值的时候,一直注意到责任的重要性。如果只是讲人权,不讲责任,责任不作为我关注的课题,这是不可能的。   同时,他还指出,另外还要分开来看,假如没有自由,正义只是注重正义、注重公正,会异化成一种宰制性的权威:正义在我,这样世界上的冲突就很多。假如没有理性,我们的同情成为溺爱,又不合情又不合理。没有法律只有礼乐教化,没有法治自由是不可能的。没有个人的尊严,社会很可能变成“同而不和”的极权统治。以责任、以社会的秩序、社会的安定作为唯一的价值,而权利很难突出它的特殊的主动的价值。

Posted in Conferences & Workshops, Home | Comments Off on 2015年11月18日,杜维明:中国要走出一条未来人类共同需要之路