2011年11月8日,土耳其妇女文化协会为高研院捐赠“康安•理法伊斯兰研究讲座”

土耳其妇女文化协会(Turkish Women’s Cultural Association, TURKKAD, Istanbul)应邀访问北京大学。协会主席哈利妲·卡玛丽努尔·萨尔古特(Halide Cemalnur Sargut)与杜维明院长签订了康安·理法伊斯兰研究讲座(The Ken’an Rifai Distinguished Professorship of Islamic Studies)协议。

2011年11月7日,高等人文研究院举办了“康安·理法伊斯兰研究讲座设立庆典暨中国伊斯兰研究的当代价值”大型学术活动。土耳其驻中国大使中国大使穆拉特·萨利姆·埃森利(Murat Salim Esenli)出席了会议并发表致辞。北京大学常务副校长吴志攀、副校长李岩松等出席了此次仪式。美国纽约州立大学石溪分校伊斯兰研究专家威廉·柴提克(William C. Chittick)发表了主题演讲。 当天下午举办了“儒家-伊斯兰对话”研讨会,为中外伊斯兰研究的发展与交流做出了贡献。来自北京大学、中国社会科学院、中央民族大学等相关院系的学者参加了本次活动。“康安·理法伊斯兰研究讲座”的设立加深了高等人文研究院在文明对话、普世伦理方面研究的进展。

2011年11月8日,北京大学在英杰交流中心阳光大厅举行了隆重仪式,设立“康安•理法伊斯兰研究讲座教授”。吴志攀常务副校长、土耳其驻中国大使埃森利先生、土耳其妇女文化协会会长萨尔古特女士、著名学者威廉·柴提克教授、村田幸子教授,土耳其代表团40余人和北大师生200多人出席。北京大学副校长李岩松主持了仪式。

北京大学常务副校长吴志攀在仪式上发表了讲话,代表北京大学向土耳其驻华大使埃森利先生和捐赠方土耳其妇女文化协会的全体代表表示了热烈欢迎和诚挚感谢。吴校长指出,“康安•理法伊斯兰研究讲座教授”在北京大学设立,是杜维明先生领导的北大高等人文研究院为世界文明对话建立的一根重要支柱,不仅会推动北京大学的伊斯兰文化研究,也使更多的学者有机会深入对话,增进了解,并提高国际学术界对“回儒对话”的文化热情。作为中国的高等学府,北京大学一贯致力于推动人文领域的学术交流。为此于2010年成立了高等人文研究院。此次土耳其妇女文化协会向捐赠康安·理法伊斯兰研究讲座教授,将在人类和平文化进程中发挥着深远的文化意义。吴校长代表北京大学对土耳其妇女文化协会的捐赠表示了衷心的感谢。

土耳其妇女文化协会会长萨尔古特女士发表了讲话,她谈到在今天研究伊斯兰文化的重要意义,强调了苏菲主义在现代社会的价值。并且介绍了康安•理法和以她的名字命名此讲座教授的原因。

北京大学高等人文研究院院长杜维明先生发表了热情洋溢的讲话,表示非常感谢这次捐助使高等人文研究院得以开始深入地研究世界上最伟大的思想传统之一。康安·理法伊斯兰讲座教授的设立,既能让学生们在哲学、神学、宗教学、文学、历史、艺术等方面接受到别开生面的深入教育,也将帮助学者们深入地研究伊斯兰世界中尚未被中国学术界探索过的研究领域。在未来十年中,每年至少会有一位杰出的伊斯兰学学者常驻北大,举办学术研讨会并讲授课程。在伊斯兰哲学方面深有造诣的威廉·柴提克教授和在中国穆斯林思想研究方面的专家村田幸子教授,已应邀成为第一批讲席学者,于2012年春季来北京大学做三个月的访学。这不是一次孤立的学术探险,而是在北京大学建立跨文明对话氛围的一次尝试。我们希望看到几大文明的研究学者能够接连不断地常驻燕园。如果能使伊斯兰教、印度教、犹太教和基督教的学者在自由而公开的论坛上济济一堂、畅所欲言,对于整个大学社区中的每一个人都是大有裨益的。我们希望康安·理法伊斯兰讲座教授的建立能够成为一个优秀范例,激发跨文明对话的进一步发展。

仪式结束之后,美国纽约州立大学石溪分校著名学者威廉·柴提克教授做了题为《中国伊斯兰研究的现代价值》的主题报告。

下午,在高等人文研究院举办了“回儒对话”工作坊。来自中国、美国和土耳其的多位教授就回儒问题展开了对话。北京大学宗教学系沙宗平教授、纽约州立大学石溪分校村田幸子教授、中国社会科学院宗教所周燮藩教授、土耳其法提赫大学经济学系ZehraVildanSerin教授、中央民族大学民族与社会学院杨圣敏教授和美国Archery Capital首席执行官Enrich Ozada分别做了主题发言。之后所有参会者参加了圆桌讨论。


附: 吴志攀副校长发言稿

康安·理法伊斯兰研究讲座教授设立仪式上的讲话

尊敬的埃森利大使、尊敬的哈丽姐.佳玛丽努尔.莎古尔特女士、尊敬的土耳其来宾、老师们、同学们:

今天,我们在这里举行康安•理法伊斯兰研究讲座教授的设立仪式(Ken’an Rifai Distinguished Professor of Islamic Studies)。首先,我代表北京大学,真诚地欢迎土耳其驻华大使( Murat Salim Esenli) 、土耳其妇女文化协会(Turkish Women’s Cultural Association, TURKKAD, Istanbul)的全体代表莅临我校。

土耳其妇女文化协会是一个救助贫困儿童及弱势群体的慈善组织,你们千里迢迢来到北京,为北京大学的高等人文研究院设立“伊斯兰研究讲座教授”,为什么?因为我们有一个共同的梦想——那就是构建一个多种文明、多种社会政治形式、多种宗教信仰,以及与生灵万物和谐的丰富多彩的世界。当然,这只是一个政治梦想,但是,我们是人,是有良知的人,就会通过努力把梦想变成理想,变成可以实现的目标。

“康安•理法伊斯兰研究讲座教授”在北京大学设立,是第一个,也是高等人文研究院搭建的文明对话场域的第一根支柱。它不仅推动北京大学的伊斯兰文化的学术研究,也将促进两国的学术界对“回儒对话”的文化热情。

设立康安·理法伊斯兰研究讲座教授,将把两个抽象的文化概念,尝试性地变成一个小小的文化实体。让双方学者相互走近对方,通过对话交流,相互了解、相互理解,不再遥遥相望,不再把对方当成某种异国情调心理需求的对象,不再止于猎奇,不再止于互相礼貌的微笑。而是着着实实的进入互相理解和互相学习的进程。通过深入持久的“文明对话”,催生出一种“对话的文明”。

设立 “康安·理法伊斯兰研究讲座教授”的象征意义,将远远大于它的实际功能。它的深刻价值,也将逐渐体现。

二十世纪,当“文明冲突” 成为一个时髦的单词时, “文明对话”也成为了必要。

进入二十一世纪,后现代化,日趋全球同质化,文化差异,文化多元,将被人类珍惜。

当文化变成了产业,变成“软实力”、“巧实力”的时,古老文明的多种核心价值将成为全人类共同财富。

今天,我们的日常生活已经信息化、网略化、数据化,我深刻地感觉到——地球突然变小,天涯海角不再遥不可及,民族与民族,宗教与宗教、国家与国家,地域与地域之间的距离,被迅速地拉近变短。可是,人类的文化素质、政治修养、行为习惯、思想观念,宗教信仰,远远没有跟上这种变化。这个世界还没有建立起多元的道德次序,人们还不适应这种新的文化现象。世界也还没有脱离 “弱肉强食,适者生存”的政治环境,强权政治、宗教偏见,信仰歧视、战争掠夺、以及金融危机,猖狂地肆虐人类自己。还有,人类从来没有这么清楚地计算出地球的剩余资源,没有这么清楚地知道地球积攒了亿万年的石油即将被抽干、知道金银铜铁也会枯竭,知道北极的冰川消失的速度、知道沙漠每小时吞没多少万亩粮田,知道每年污染了多少山川河流,知道宇宙将充满了人类制造的垃圾。人类的危机意识越是急速增长,霸占贪欲就越是迫切。这种欲望远远超过了需求,超过了过去的道德准则。

我相信,要建构一种全球性的和平文化环境,培养宽容、理解、珍重、学习异己文明的习惯,文明对话不仅仅是手段,也应该是现代文明的一种特质。

有人说:土耳是个神话照进现实的地方。

也有人说:中国是个五千岁的孩子。中国是个田埂灶台都会飘书香。

土耳其跨越欧亚大陆,欧洲在她怀抱终止,亚洲从她的身旁伸向遥远的东方。亚细亚Asia这个词,本来就发端土耳其。穿越欧亚大陆的丝绸之路,把中土两个文明国度连接在一起。一个世纪前,著名的中国诗人王国维写过这样的诗句——“黑海西头望大秦”,今天看来,这诗句仍然具深含着象征意义。两千年前,地中海人被中国人称为大秦,今天的土耳其语中,中国也被称为chin——秦。这丝路两端在两个伟大的文化体,互相以“chin”相称,也许这是一种惺惺相惜的佐证吧。

杜维明教授说过:中华儒家文明和伊斯兰文明都是学习的文明、开放的文明和宽容的文明。

伊斯兰教自初唐传入中国,至今已有一千多年的历史。在这漫长的岁月中,伊斯兰文化在中国十多个民族中生根发芽,有着广泛地影响力。特别与儒家思想的互相影响,渗透,甚至曾经达到了一定程度的融合。不仅有一批深谙儒学思想的学者将伊斯兰教经典译为汉文,还有很多学者对两种思想中的共通基础进行过研究探讨,为两种思想彼此理解、彼此尊重奠定了初步基础。他们在周敦颐、朱熹的“太极说”和中国伊斯兰教学者的“真一说”之间建立联系,将儒家的“格物致知”与伊斯兰教的斋戒进行比较,将《古兰经》中对于“仁慈”和“爱”的价值追求与儒家思想中的“仁”关联起来,找出了两种思想中的共通性……所有这些,都为我们今天发轫的新一轮的对话,提供了良好的精神土壤。

作为中国领先的高等学府,北京大学是开放的精神家园平台,一贯致力于推动人文领域的学术交流。北京大学的人文传统,与北京大学的历史一样深厚。北京大学于2010年正式成立了高等人文研究院,明确地以推动文明对话、深化跨文化理解为己任。我再次强调,此次土耳其妇女文化协会向北京大学高等人文研究院捐赠康安·理法伊斯兰研究讲座教授,将在人类和平文化进程中发挥着深远的文化意义。

最后,我代表北京大学,再次感谢各位为设立康安·理法伊斯兰研究讲座所作出的努力和贡献,感谢所有来宾的光临和参与,并衷心祝愿中土友谊源远流长!谢谢大家!

《中华读书报》的相关报道见:http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2011-11/16/nw.D110000zhdsb_20111116_7-01.htm

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2011年11月2日-19日,杜维明教授与贝拉教授的文明对话

2011年11月2日-19日,高等人文研究院邀请世界宗教社会学权威罗伯特·贝拉教授来北京访学18天。期间,贝拉教授作为特邀嘉宾参加北京论坛:高等人文研究院与北京论坛合办杜维明院长与贝拉教授的大型文明对话活动,推动了高等人文研究院在文明对话与普世伦理方面的研究。同时,贝拉教授客座北京大学宗教文化研究院“虚云讲座”、北京师范大学人文宗教高等研究院“燕京艺术讲座”、以及社会科学院宗教所进行学术报告,推动了深度中美学术交流。

罗伯特·贝拉(Robert N. Bellah)为美国加州大学伯克利分校社会学系荣休教授,是美国重要社会学家,主要从事宗教社会学研究。其著作在社会学与宗教学有广泛影响。在2000年,贝拉教授获得了美国总统克林顿授予的国家人文奖(National Humanities Medal)

土豆视频链接:https://video.tudou.com/v/XODI1NzYwMzQw.html?spm=a2h0k.8191414.0.0&from=s1.8-1-1.2

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2011年,《探索与争鸣》,杜维明:21世纪儒学面临的五大挑战(下)

认识论的问题如何知
中国现在最强的意识形态,大概就是科学主义。但我在上文提到科学在 20 世纪末到 21 世纪,它本身有 一个精神的转向,这个转向不是神秘主义,而是科学理性内部的新发展,是最杰出的一批科学家的一种新转 向。这个新发展和新认识使得 21 世纪的科学或者说是 20 世纪下半期的科学,与 19 世纪以来到 20 世纪中期 的科学主义的科学、实证科学有极大的不同。对这个问题,我们也从几个方面来考察。

  1. 理性的复杂

理性有科学理性、工具理性,当然还有哈贝马斯所说的沟通理性,英文中理性是 rationality,还有一个 词是 rea-sonableness,即合理性,如果用中文讲的话不只合理还要合情,reason 与凡俗世界,也就是我们现 在的日常生活有关。科学的发展,和西方哲学有密切联系。它有两个关键阶段,一是希腊哲学,包括数学,是 理性的发展另一个就是培根以来的实证科学、实验科学。这样的思维方式,很明显带有启蒙的心态,假如不 能量化,假如不能客观,假如没有透明度,假如没有普遍性,就不是科学。后来复杂体系的出现,比如模糊数学, 把这个问题弄得很复杂。在物理学,最重要的发展就是量子论出现。量子论讨论可能性,就是说两套不兼容 的理论在解释时都有道理,是又是。比如光是波粒二象性,玻尔提出来以后,成了一个重要的学派。也就是说, 现象的出现是完全不能预期的(totally unpredictable),虽然不能预期,但还有一个对称的结构,不是乱 七八糟,只是不能很明显地被发现而已。

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2011年11期,《开放时代》,杜维明:李泽厚与80年代中国思想界

摘要: 开场白杜维明(北京大学高等人文研究院):我认为我们这次讨论会很有意义,李泽厚提出我们现在面临的挑战就是“该中国哲学登场了”。这是什么意思呢?我们现在不要再追问中国有没有哲学,西方的宗教和哲学是分开的,和我们太不相同,将来中国哲学会怎么样,我们必须走自己的路。 

知网 http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-KFSD201111003.htm

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2011 Autumn-Winter, Islamic Studies, Reviewed Work(s): The Sage Learning of Liu Zhi: Islamic Thought in Confucian Terms by Sachico Murata, Willam Chittick, Tu Weiming

JOURNAL ARTICLE
Review

The Sage Learning of Liu Zhi: Islamic Thought in Confucian Terms by Sachico Murata, William Chittick, Tu Weiming, Seyyed Hossein Nasr

Review by: Qaiser Shahzad, Qaisar Shahzad
Islamic Studies, Vol. 50, No. 3/4 (Autumn – Winter 2011), pp. 474-480

Peking University Library:
https://www.jstor.org/action/doAdvancedSearch?searchType=facetSearch&sd=&ed=&f5=all&q0=weiming&c6=AND&f3=all&c2=AND&f0=au&f6=all&c5=AND&c1=AND&group=none&c3=AND&acc=on&f1=all&f2=all&pagemark=cGFnZU1hcms9NQ%3D%3D&c4=AND&f4=all

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2011年,《开放时代》,李泽厚与80年代中国思想界(杜维明等)

文章来源:《开放时代》2011 年第 11 期

编者按:2011 年 9 月 3 日至 4 日,北京大学高等人文研究院在北京大学临湖轩召开“80 年代中国思想的 创造性:以李泽厚哲学为例”国际研讨会,三十余名国内外学者与会,李泽厚先生提交了书面发言。本刊 以“李泽厚与 80 年代中国思想界”为题,择要刊发此次研讨会部分内容。顺序及标题为编者另拟。

以下内容已经过大部分发言者审订,高建平、李公明、钱理群、黄子平先生未审阅其发言内容。

开场白
杜维明(北京大学高等人文研究院):我认为我们这次讨论会很有意义,李泽厚提出我们现在面临的 挑战就是“该中国哲学登场了”。这是什么意思呢?我们现在不要再追问中国有没有哲学,西方的宗教和哲 学是分开的,和我们太不相同,将来中国哲学会怎么样,我们必须走自己的路。

救亡和启蒙是大问题,“救亡压倒启蒙”也是大问题,但是不管是救亡压倒启蒙,还是启蒙压倒救亡, 我们不加反思地认为我们追求的启蒙就是西方的启蒙,以科学和民主为代表,因此“启蒙是救亡唯一的 路”。这种思路需要扩大,还有很多人类不可或缺的价值必须认真考虑。

还有一个“西体中用”的问题。这是李泽厚提出的观点,以西方(特别是马克思主义)为主导,讲的是体和用的关系,但跟张之洞所讲的不同。 再有关于转换和创造。不是创造的转换,而是转换性创造,这是个很深刻的问题。另外是儒学四期的问题。他认为“三期说”似乎有些过于简单,“四期说”是强调汉代的重要性。

历史本体论的长处和短处在什么地方?“情本体”提出的问题是从什么角度出发?从经验变成先验,有 没有可能?另外,能不能够从历史建构理性?能不能从文化心理积淀建立本体?这些都是非常重要的大问 题。我想,哲学上有两个思考问题的不同方式:一种是综合考虑各种问题;另外一种就是集中一个问题, 但是这个问题越来越大、越来越复杂,最后形成了一条有各种可能性的思路。李泽厚的思想框架在他很年 轻的时候就建构起来,经过转化创造,在回应他人的批评和自己的学术发展,自觉地重新修订,建构,我 认为这在中国哲学界并不多见。我们组织这个会议,主要是想重新了解 80 年代思想界的创造性。而以哲 学的创造性为主,李泽厚先生毫无疑问是一个重点。我们对他的学术进行同情的了解,同时也进行批评的 认识,可以让我们回顾 80 年代波澜壮阔的思想状况,同时也可以为我们的学术和思想工作提供参考。

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2011年9月2日-4日,80年代中国思想界的创造性:以李泽厚哲学为例”国际学术研讨会

80年代以成为当前中国学术、知识及文化界所关注的课题。80年代是自“五四运动”以来中国思想界最活跃、最有创意的时代。具体而言,自1979至1989的十年间,当代中国思想界呈现了特殊的、乃至于独一无二的盛况,各种思潮间呈示了相互论辩、抗争、交流、融合的景观。“美学热”、“文化热”、中国文化书院、《走向未来》书系和杂志、《文化:中国与世界》书系及丛刊所引领的学术风潮、77/78级大学生和研究生所导引的大学校园精神氛围、西学之译介、传统之反思、重塑文化中国认同的努力……所有这一切,都给我们留下了有待展开的课题。对80年代的重新回顾、反省、同情的了解和批判的认识,构成我们今天考察中国思想的创造性的一个重要论域。

2011年9月2日—4日,北京大学高等人文研究院发起“80’年代中国思想的创造性:以李泽厚哲学为例”国际学术研讨会。以李泽厚哲学为中心,考察探讨80’年代中国思想的创造性,并希望能以此促进关于当代中国思想研究的对话的展开。本次会议围绕80年代中国思想界的活跃气氛展开讨论,以李泽厚先生的思想活动为讨论中心,邀集亲临盛况的著名学者30多位,这些学者从不同的角度和思想面向讨论中国思想的创造性、。李泽厚会议围绕李泽厚会议最后形成论文集,最后论文的部分成果发表在《开放时代》2011年第十一期。

附:与会者名单:杜维明,牛大勇,杨煦生,夏晓红,陈平原,黄子平,钱理群,赵士林,刘再复,薛华,赵汀阳,徐友渔,李学军,董秀玉,彭富春,郭齐勇,秦晖,陈来,汪晖,尤西林,刘军宁,黄克剑,刘小枫,杨念群,干春松,张汝伦,萧延中,杨国荣,金观涛,刘青峰,刘笑敢,陈维纲,陈少明,甘阳,吴重庆,赵宋光,张志扬,刘康,舒衡哲,陈彦,于硕,黄万盛,Heinrich Geiger,刘慧儒,Karl-Heinz Pohl,张宁,成中英。

知网信息 http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-KFSD201111003.htm

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2011年7月30日,凤凰世纪大讲堂,二十一世纪儒家的人文精神

2011年7月30日
凤凰世纪大讲堂
二十一世纪儒家的人文精神

主持人:王鲁湘
嘉宾:杜维明

Video.tudou.com(土豆视频):
https://video.tudou.com/v/XMjA4MjUyMjk2NA==.html?f=48367189

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[:en]Dialogue: Fred Dallmayr and Tu Weiming (杜维明) 2011.06.10[:zh]道梅尔教授和杜维明教授再次学术对话[:]

[:en]Prof. Fred Dallmayr and Prof. Tu Weiming found time in the evening of June 10th, 2011 away from a conference organized by Institute for Human Sciences (Institut für die Wissenschaften vom Menschen ) in Vienna, Austria. They decided to follow up on their previous dialogue (see the video “Dialogue: Fred Dallmayr and Tu Weiming 2009-11-18” below). This time their dialogue was on prerequisite conditions for a successful dialogue. Fred Dallmayr is Packey J. Dee Professor at the University of Notre Dame. Prof. Tu Weiming is the Director of Institute for Advanced Humanistic Studies and a Lifetime Professor of Philosophy Peking University. He is also Professor Emeritus, Harvard University and a Senior Fellow of Asia Center at Harvard University.

[:zh]

2011年6月10日晚,在奥地利维也纳参加人文科学研究所举办的一个学术会议期间,弗雷德·道梅尔教授(Fred Dallmayr)和杜维明教授抽空进行了一次学术对话。2009年在参加在莫斯科举行的世界哲学日活动期间,两位学者就他们共同关注的研究论题做了学术讨论,今年在维也纳进行的这番对话是他们2009年对话的延续(下面是他们2009年11月18日所做对话的视频)。
道梅尔教授是美国圣母大学哲学和政治学系教授。他致力于现代和当代西方哲学思想、比较哲学及跨文化哲学的研究和教学。北京大学高等人文研究院院长杜维明教授以文化中国、文明对话、启蒙反思及儒学创新为研究重点,被誉为当今最富有前瞻性及影响力的思想家之一。进行跨文化哲学思想研究、增进文明间对话是两位学者共同的研究兴趣之一。

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[:en]Dialogue b/w Prof. Tu & Prof. Taylor in Vienna[:zh]杜维明教授与泰勒教授的学术对话[:]

[:en]

On June 11th, 2011, Prof. Tu Weiming and Prof. Charles M. Taylor held a dialogue at the Institute for Human Sciences (Institut für die Wissenschaften vom Menschen) in Vienna, Austria.

Prof. Charles Taylor is a philosopher best known for his contributions in political philosophy, the philosophy of social science, and the history of philosophy. His contributions to these fields have earned him both the prestigious Kyoto Prize and the Templeton Prize. Prof. Taylor is currently a Professor Emeritus at McGill University in Canada and a Permanent Fellow at the Institute for Human Sciences in Austria.

Prof. Tu Weiming is the Director of the Institute for Advanced Humanistic Studies and a Lifetime Professor of Philosophy at Peking University. He is also a Professor Emeritus and Senior Fellow of Asia Center at Harvard University. Prof. Tu has been instrumental in developing dialogues among civilizations, Cultural China, reflections on the Enlightenment mentality of the modern West and multiple modernities. He is currently researching the modern transformation of Confucian humanism in East Asia and tapping its spiritual resources for human flourishing in the global community.[:zh]

2011年6月11日,杜维明教授与泰勒教授在维也纳的人文科学研究所进行了一场学术对话。


泰勒(Charles M. Taylor )教授是一位哲学家,以他在政治哲学,社会科学哲学和哲学史领域中的贡献而著称。泰勒教授在这些领域中的贡献为他赢得了著名的京都奖和邓普顿奖。目前,泰勒教授是加拿大麦吉尔大学的名誉教授、奥地利的人文科学研究所常驻研究员。

杜维明教授是北京大学高级人文研究研究所所长及终身教授、哈佛大学名誉教授和哈佛大学亚洲中心高级研究员。杜教授多年来致力于不同文明之间的对话,文化中国,以及现代西方启蒙心态的反思。他目前正在研究儒家人文精神的现代转型,从而发掘人类社会在全球蓬勃发展的精神资源。[:]

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