Tu Weiming (杜维明)

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内容推荐
本书是以儒家与宪政为主题的论文集萃。第一部分为理论框架，第二部分为研究儒家与宪政的著名学者及年轻学者的论文精选。主要的讨论议题有儒家宪政民生主义、道统、儒家与宪法秩序、儒家宪政的传统与展望、儒家、宪政与国族认同、儒家潜涵的宪法与宪政思想、百年中国的宪政之路、明专制政体下的儒家士大夫的宪政理念与行宪努力、清末民初的经学与建国等。

目　录
理论框架.
姚中秋：儒家宪政民生主义
姚中秋：论宪法之中国性
姚中秋：道统、儒家与宪法秩序
姚中秋：儒家宪政论申说
任 锋：宪政儒学的传统启示
任 锋：期待开放的宪制会话：国族崛起下的儒学与自由主义
任 锋：儒家宪政的传统与展望

论文集粹.
姚中秋：儒家宪政论之学术范式意义
杜维明：儒家、宪政与国族认同
成中英：儒家潜涵的宪法与宪政思想
高全喜：从政治立国到文明立国
林安梧：“内圣”、“外王”之辩：一个“后新儒学”的反思
陈弘毅：儒家与宪政：从张君劢先生的生平与志业谈起（暂阙）
白彤东：民本的，但不是民主的：儒家之混合政体及其优越性
干春松：君民之间：康有为戊戌前的宪政观念与实践
任文利：明专制政体下的儒家士大夫的宪政理念与行宪努力
陈壁生：清末民初的经学与建国
顾家宁：秩序重建的政治之维：黄宗羲与近世政治思维的突破
时 亮：儒家民本思想的困境与出路
吴 欢：驯化君主：儒家道统论中的“驯政”主张及其实现方式
闫 恒：儒家治道与民国宪法刍议

附录：作者简介[:]

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内容推荐
孔祥来、陈佩钰编著的《杜维明学术思想文选》 由三大部分组成，大体勾勒出了杜教授的学思理路。

第一部分“价值探索”，着重提挈中国传统文化的人 文精神与核心价值及其现代意义。第二部分“士的自 觉”，通过对儒家传统士的德性与知性特点的揭示， 对接现代社会对知识分子的期许，着重强调现代知识 分子所应承担的义务与责任，并进而开启一条具有典 范意义的向上一着的道德实践的自我完善之路。第三 部分“创造性转化”最能体现杜教授广阔的学术视野 与深切的人文关怀。如“文化中国”这一概念的提出 ，对世界文明秩序的构想，对多元文化与全球伦理之 间张力的分析等，无不见解独到，精义迭出。《杜维 明思想学术文选》的出版，不仅具有学术意义，而且 有助于中国学术、思想进一步走向世界，进而对当今 中国文化强国的建设具有积极意义。
目　录
儒學第三期：探索，自覺與創造性轉化（自序）
一、價值探索
“仁”與“禮”之間的創造性張力
作為人性化過程的“禮”
儒家心性之學——論中國哲學和宗教的途徑問題
内在體驗：宋明儒學思想中的創造性基礎
儒家的成人觀
宋明儒學本體論初探
從？意”到“言”
孔子仁學中的道、學、政
仁：《論語》中一個充滿活力的隱喻
存有的連續性：中國人的自然觀
從身、心、靈、神四層次看儒家的人學
自我與他者：儒家思想中的父子關係
論儒家的“體知”——德性之知的涵義
郭店楚簡與先秦儒道思想的重新定位
修身：體現人性的教育
儒家人文精神與宗教研究
儒家视域之創造力
仁的反思：面向2018年的儒家哲學
二、士的自覺
儒家自我修養中的痛與苦
中國古代儒家知識分子的結構與功能
孔子：人的反思
孟子思想中的人的觀念：中國美學探討
孟子：士的自覺
魏晉玄學中的體驗思想——試論王弼“聖人體無”觀念的哲學意義
論陸象山的實學
劉因儒家隱逸主義解
日本天理大學藏“王陽明講學答問並尺牘”卷初探
主體性與存有論實在——王陽明思維模式的詮釋
王陽明“四句教”探究
劉宗周哲學人類學的主體性
顏元：從内在體驗到實踐的具體性
劉智的天方聖學及其在中國思想史上的意義
早期清代思想中“學”的觀念
熊十力對真實存在的探索
人心與天道：儒家的終極關懷——如何回應錢穆先生的“徹悟”
為往聖繼絕學
徐復觀先生的胸懷——為紀念一位體現了憂患意識的儒學思想家而作
三、創造性轉化
東亞思想觀念中的“道德共範”
邁向儒家人文主義第三期
反傳統、整體觀、耐心謹慎：關於當代中國學術思想的反思
宗教學：從神學到人文學——哈佛大學的宗教研究
儒家人文主義與民主
文化中國：以外緣為中心
超越啟蒙心態
對全球社群之核心價值的儒學透視
家庭、國家與世界：全球倫理的儒學探索
全球倫理的儒家詮釋
儒家東亞興起的涵義
新儒家人文主義的生態轉向：對中國和世界的啟發
全球化與多元化中的文明對話
個人、社群與道——古代群體批判的自我意識的出現
编後記[:]

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《二十一世纪的儒学（精）》是新儒家代表人物杜维明的最新力作。作者在回顾了儒学的发展历程，反思了儒学在现代发展的困境和自我转化的基础上，提出了二十一世纪儒学的使命，对二十一世纪儒学面临的何为人、人生的意义、信仰等五大问题提出了独到的见解，期待新儒学在二十一世纪为人们安身立命发挥更大作用。作者还结合他在国际上讲学、交流数十年的经验与体会，从多元化以及文明对话的角度解读儒家的内核精神及其在现代世界的命运，对理解中国思想界的现状与未来，颇多启发意义。
目　录
导言：精神性人文主义初探
主篇
第一章如何认识儒学
一儒学是跨时代的
二儒学是跨文化的
三儒学是多学科的
四儒学是分层次的
五儒学是没有教条的
第二章儒学的现代困境和自我转化
一儒学之内外交困阶段
——晚清政权的衰亡与西方文化的冲击
二儒学之花果飘零阶段
——文化认同的瓦解与民族心灵的扭曲
三儒学之灵根再植阶段
——内部反思与自我转化
第三章儒学第三期与21世纪儒学
一何谓儒学第三期
二转到21世纪儒学
第四章21世纪儒学的五个问题
一何为人：儒家视域下的人
（一）人是什么样的存在
（二）人之来源
（三）人的扩充
（四）21世纪的人
二人生的意义：超越的天与人
（一）天与人的创造性
（二）人的家庭性、社会性
（三）突破人类中心主义
（四）人与自然
（五）内在与超越
三认识论的问题：如何知
（一）理性的复杂
（二）“体知”的观念
（三）闻见之知
（四）整体的分析框架
（五）从良知坎陷到良知扩大
四伦理学的问题：如何行
（一）学习与关怀
（二）对话伦理
（三）最高的价值
五神学的问题：有什么希望
（一）对启蒙的反思与批判
（二）中西核心价值的对话
（三）儒家视域下的信仰
副篇
儒家人文精神的核心价值
哲学的精神转向：儒家心性之学的当代意义
一知识与智慧
二智慧与精神性
三哲学界的最新动向
四儒家在21世纪的意义
五评论与问答
文化多元、文化间对话与和谐：一种儒家视角
文明对话的发展及其世界意义
从新轴心时代看对话文明与求同存异
附录一 对话的问题
（一）什么是对话
（二）辩证的对话
（三）对话的主体
附录二 儒家的宗教性问题
（一）何谓“宗教”
（二）宗教的现实关怀
（三）存有的断裂与连续[:]

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https://www.amazon.cn/道?学?政-儒家公共知识分子的三个面向-杜维明/dp/B00E16FF54/ref=sr_1_4?s=books&ie=UTF8&qid=1415086077&sr=1-4&keywords=杜维明作品系列

本书简介
《道·学·政:儒家公共知识分子的三个面向》所收九篇文章，分成彼此关联的三个部分。第一部分（含文章四篇）探讨古典时期的概念设置和象征资源，集中讨论道、学、政的观念，重点则在标明儒家知识分子总的精神趋向的道德形而上学，孔子及其弟子所体现的核心价值通过修身与为己之学，为儒家伦理打下了基础。第二部分包括三篇文章，是走进新儒学纪元的
知识远足，从意义深远的不同阐释方法的角度，具体描绘了儒学的面貌。新儒学袭用了古典
儒学遗产，其中蕴含的多元主义很大程度上决定了通过作为公共行为的自我努力，有可能改变人类处境的儒学信仰。主动参与政治、对哲学见解充满活力的回应、对人文学术的真挚爱好，都是正当合理的儒家追求。况且，儒学的方式要求道德的正当纯洁优先于政治上有关自身利害的权宜之计，社会责任感隐身于沉默的思想之下，历史意识和文化意义在学术研究中完全连贯一体。

编辑推荐
《道学政（儒家公共知识分子的三个面向）（精）／杜维明作品系列》编著者杜维明。本书是杜维明在1982年至1987年间所撰写文章的合集，所收录的文章各有侧重，试图藉此理解身兼儒家之道的历史典范和现代体现的儒家知识分子，从而对儒家知识分子进行了历史的和比较文化方面的考察。

在作者看来，儒家知识分子在传统中国社会中是向着道、学、政等方向展开的，具有现代知识分子的某些精神，并有可能丰富现代知识分子概念的内涵。他试图通过阐发儒家知识分子的某些特征，发掘出“隐藏在累积而成的儒学人文传统中，学做一名学者（知识分子，或具有道德修养的人）的深厚蕴涵”，进而增强现代中国“文化人”观念的力量，同时确立起对儒学的信念。

目  录
北美版自序
新加坡版自序
牟复礼序
一 古典儒学中的道、学、政
二 中国古代儒家知识分子的结构与功能
三 儒家圣人：为己之学的典范
四 儒家修身的痛苦
五 刘因儒家隐逸主义解
六 刘宗周哲学人类学的主体性
七 早期清代思想中“学”的观念
八 论儒学第三期
九 反传统、整体观、耐心谨慎：
关于当代中国学术思想追求的个人反思
出版后记[:]

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现代精神与儒家传统

作者：杜维明
出版社：生活·读书·新知三联书店
出版时间：2013-08-01
ISBN： 9787108043092

本书简介
《杜维明作品系列:现代精神与儒家传统》内容有从帕森斯模式看儒家传统、帕森斯主义的危机、第五讲美国的生命形态、美国社会的基本结构、美国人的价值观和文化观、美国当代的危机、文化层和社会层的断裂、第六讲哈贝马斯：理性的透视、哈贝马斯思想产生的背景、哈贝马斯及其思想来源等。[:]

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内容推荐
作者八十年代数次来大陆，与大陆学人就儒学传统、儒家精神、中国文化等议题做过多次深入的研讨和对谈，本书即是这些思想交流和交锋的记录，其中关于儒家的“创造的转”、“超越而内在”，儒学第三期发展的前景问题，及“士的自觉”等的讨论，代表了作者在八十年代的核心思考，和作为第三代新儒家在思想领域的创造性的贡献。
目　录
自序
壹北京访谈
儒家传统的现代转化
传统文化与中国现实
创造的转化
认识传统
超越而内在
贰上海论学
中国文化的认同与创新
谈中西文化比较研究
叁庐山反思
儒学第三期发展的前景问题
肆　曲阜回顾
出版后记[:]

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《新加坡的挑战:新儒家伦理与企业精神》由三部分组成，
第一部分包括杜维明的四次公开演讲，主题是有关儒家思想的核心价值、儒家对于“学”的理解、儒家伦理与东亚企业精神，以及儒家伦理在东亚的现实意义；
第二部分是作者与新加坡国会议员和几位部长们的讨论的记录审定稿；
第三部分是作者对新加坡开设中学儒家伦理课程方法刍议。
目　录
序
鸣 谢
壹 儒家伦理学讨论
儒家思想的核心价值
儒家对于学的理解
儒家伦理与东亚企业精神
儒家伦理的现代意义
贰 新加坡的挑战
与国会议员的讨论
与部长们的谈话
与陈庆珠教授的对话
叁 方法刍义
新加坡开设中学儒家伦理课程方法刍议
出版后记[:]

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《儒家思想(以创造转化为自我认同)(精)》内容介绍：在各个时期，杜维明的思想和著述重点有所不同。1966-1978年，他诠释儒家传统，确立了对儒家精神价值作长期探索的为学方向；1978年至80年代末，关怀重心为阐发儒家传统的内在体验和显扬儒学的现代生命力；20世纪90年代迄今，所关注并拓展的论域有：“文化中国”、“文明对话”、“启蒙反思”、“世界伦理”与“印度启示”等。其自我期许是为21世纪的儒家哲学做出贡献。 《儒家思想(以创造转化为自我认同)(精)》的作者是杜维明。

目　录
序
导言
一 东亚思想观念中的“道德共范”
二 存有的连续性：中国人的自然观
三 儒家论做人
四 先秦儒家思想中的人的价值
五 仁：《论语》中一个充满活力的隐喻
六 孟子思想中的人的观念：中国美学探讨
七 自我与他者：儒家思想中的父子关系
八 宋明儒学的宗教性和人际关系
九 宋明儒学本体论初探
出版后记[:]

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作者的第一部英文论文集，以一种分析、描述的方式来检讨儒学思想模式的某些显著特征，集中反映了其60-70年代对儒家思想和精神层面的探索。作者从古典儒学、宋明儒学和现代儒学三个维度来讨论儒家思想的核心关切：仁与修身。在古典儒学部分，作者要论证的是，
儒学象征着一个精神不断的自我转化的过程；在宋明儒学部分，作者通过对宋明儒学家生活方式“内在情境”的进一步探索，来说明个人成长的中心地位在宋明儒学的思考模式中具有无所不包的意义。而通过对以熊十力为代表的现代儒家思想转化的诠释，来论证一种悠久的思想传统是如何不断地发扬光大，从而形成它新的象征和实质。

联经中文版序
原 序
导 言
壹 古典儒学思想
一　“仁”与“礼”之间的创造性张力
二　作为人性化的“礼”
三　儒家的成人观
四 论孟子的道德自我发展观念
贰 宋明儒学的思考模式
五　宋明儒学的“人”的概念
六　从宋明儒学的观点看“知行合一”
七 内在经验：宋明儒学思想中的创造性基础
八　心与人陸
九　重建儒学传统
十 主体性与本体论的实在性
十一　王阳明四句教考
十二　作为哲学的转化思考
十三 颜元：从内在体验到实践的具体性
叁 现代儒学思想体系
十四 熊十力对真实存在的探索
十五　儒家思想：近来的象征和实质
出版后记[:]

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本书简介
《杜维明作品系列·中庸:论儒学的宗教性》通过对文本的三个核心概念——君子、政、诚——进行诠释学分析，作者希望破除所谓儒学主要是一种社会哲学或伦理体系的习俗偏见，认为儒家思想作为哲学人类学的一种形式，充满了深刻的伦理宗教的意蕴，它对人的宗教性的唤起和它对人的理性的表达一样充分。所谓信仰与理性，或理性与启示的二分，对于儒家的思想方式来说，是相当陌生的。作者进而认为，儒家的终极关怀是自我转化，这种转化既是一种社群行为，又是对超越的诚信的对话式的回应。

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《中庸》是儒家传统中的重要经典，既是五经之一《礼记》中的重要篇章，后又被宋代新儒家尊为“四书”之一，地位和影响与《论语》、《孟子》、《大学》同列。作者用诠释学的方法，，把中庸作为一种人文主义构想的展开、而非一个原教旨主义的立场来进行研究，其目的在于清楚地说明《中庸》中存在着一个深层次的和完整的结构，而且只有通过对文本作出整体性的解读，才能透过它的表层语义达到对其内在意义的理解。

通过对文本的三个核心概念——君子、政、诚——进行诠释学分析，作者希望破除所谓儒学主要是一种社会哲学或伦理体系的习俗偏见，认为儒家思想作为哲学人类学的一种形式，充满了深刻的伦理宗教的意蕴，它对人的宗教性的唤起和它对人的理性的表达一样充分。所谓信仰与理性，或理性与启示的二分，对于儒家的思想方式来说，是相当陌生的。
作者进而认为，儒家的终极关怀是自我转化，这种转化既是一种社群行为，又是对超越的诚信的对话式的回应。

目  录
英文初版序
英文二版前言
中文版代序
第一章 文本
第二章 君子
第三章 信赖社群
第四章 道德形而上学
第五章 论儒学的宗教性
译后记
出版后记[:]