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2017年8月30日,杜维明:儒家应勇于面对挑战,提供新的普世价值

2017年8月13-14日,第二十四届世界哲学大会启动仪式暨“学以成人”国际学术研讨会在北京大学举行。来自海内外知名大学哲学系及哲学学术机构的著名学者济济一堂,共襄盛举。本文为杜维明教授在会议上的演讲。   各位学术先进,各位同仁同学,大家早上好。   我有关儒家普世价值的观点,其实也是我关于一个特殊的文化繁荣,如何走向世界的一些感受,也可以说走向张先生刚刚提出来的“后主客”关系中的天人合一的这样一个基本上的理念。   儒家传统是深涵地方色彩而又不断的走在世界精神文明的发展方向中的。儒家源于曲阜,历经漫长的努力,成为了中原主要的思想学派,深刻的影响了政治、经济、家庭、社会,为中国建立了礼仪制度,培养了知识精英,还影响了世风民俗和执政者的行为,在延续中华民族历史的过程中起到了不可磨灭的作用,也是中国人的生活世界中不可或缺的一套理念。一群本来既没有政治权势,又没有经济资本的书生,主要通过教育,从理念实践,培养自我,转化世界,在道学为天下立的时代,开创出一个体现人文价值的天地。这个现象我认为在人类文明史的发展过程中是极为罕见。孔子选择了一个入世的人生道路,在夏商周三代,千年以上的文化积淀中,创造了一个以仁为核心,以礼为内容的意义世界。他的继承者——孟子、荀子和董仲舒,丰富了儒学,到了汉代,儒家的人文天地,已是多元多样,错综复杂。仁义礼智信,所谓的“五常”,经过宋代的儒者认真的研习,成为孔学的典范,也成为了儒家的核心价值。宋明以来,定义中华民族文化认同的“五常”基本观念,传播到了越南、朝鲜、日本等各个地方,包括越南陈、黎、阮三朝,还有朝鲜朝和德川幕府,都是儒学大盛的时期。

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2017年8月10日,搜狐文化,杜维明:超越启蒙心态

搜狐文化 2017 年 8 月 10 日 启蒙心态(the enlightenment mentality)作为人类历史上最具活力和转化力的意 识形态,是现代西方崛起的基础。实际上,作为现代特征的,人们关注的所有主要领域, 比如科学技术、工业资本、市场经济、民主政治等等,都从启蒙心态中受惠或汲取养分。 而且,我们追求的那些被视为属于现代意识的价值,比如自由、平等和人权等等,如果不 是在结构上,就是在起源上,与启蒙心态密不可分。我们想当然地认为:通过工具理性, 我们能够解决世界上的主要问题;进步,主要就经济而言,是人类整体的渴望和需求。 我们在启蒙心态中呆了这么久,以致我们假定它的总体思想推动力是合理的。不言而 喻,现代人都同意激进的人类中心主义(anthropocentrism)。它造成现代人的心理倾 向:人不仅是万物的尺度,还是经济繁荣、政治稳定、社会发展的惟一动力源。尽管启蒙 心态对进步、理性和个人主义的信仰在现代西方学术界已经受到一些智者的挑战,但它仍 然是激励全球知识精英和精神领袖的准则。很难相信,任何一个国际项目,包括生态科学 中的,不同意以下这些观点:人类的生存条件是可以改善的,以理性的方式解决世界问题 是众所渴望的,个人 尊严应该得到尊重。启蒙运动唤醒了人类,使人类发现了转变全球的 潜力,实现了人类渴望成为万物尺度,做万物主人的愿望。它一直是现代政治文化最具影 响力的伦理论述。几十年来,它已经成为占统治地位的少数人和文化精英的毋庸置疑的假 定,在发展中国家如此,在高度工业化国家也是如此。 对启蒙心态的公正理解,需要直率地讨论现代西方的黑暗面。那“解放了的普罗米修 斯”(unbound Prometheus)象征着急剧发展的技术。它是人类智慧在工业革命早期获得 的巨大成就。尽管受到浪漫主义运动的反对,遭到人文科学前辈的批评,启蒙心态在浮士 德精神(一种本能地去开发、了解、征服、压制的精神)的鼓舞下,一直是现代西方的主 导意识形态。如今在东亚,它正被拥戴为毋庸置疑的基本发展理论。

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2017年8月13日,第二十四届世界哲学大会启动仪式暨“学以成人”国际学术研讨会在北京大学

会议现场 郝平为学术委员会主席杜维明先生颁发聘书 合影 2017年8月13-14日,在距第二十四届世界哲学大会(2018)正式召开一周年之际,第二十四届世界哲学大会启动仪式暨“学以成人”国际学术研讨会在北京大学举行。来自海内外知名大学哲学系及哲学学术机构的著名学者济济一堂,共襄盛举,全面启动了第二十四届世界哲学大会的组织和筹备工作,并就第二十四届世界哲学大会主题“学以成人”展开了深入的学理讨论。 本次会议由北京大学、世界哲学大会秘书处及北京大学哲学系共同主办,旨在凝聚全国乃至海内外哲学界的力量,正式成立第二十四届世界哲学大会中国组委会,进而全面推动将于2018年8月在北京大学举行的世界哲学大会的各项筹备组织工作。与此同时,会议以严肃深入的学术探讨形成学术界和思想界对“学以成人”主题的共识,探索哲学人文领域多元研究,加强中国与世界在哲学人文领域的交流,提升当代中国哲学的全球影响力。此外,通过各项筹备活动和公众传播,提升社会各界对于世界哲学大会的了解,扩大世界哲学大会的社会影响力。 国际哲学团体联合会主席莫兰(Dermot Moran)先生、秘书长斯卡兰提诺(Luca M. Scarantino)先生、全国政协副主席韩启德院士,以及第二十四届世界哲学大会中国组委会主席、北京大学党委书记郝平和校长林建华应邀出席仪式并致辞。会议还邀请了哲学泰斗张世英先生,国际著名儒学家杜维明先生,著名哲学家孙正聿先生,北大校友、著名企业家俞敏洪先生,以及第二十四届世界哲学大会中国组委会执行主席、北京大学副校长、哲学系主任王博等五位嘉宾作大会主题报告。会议期间,参与会议的百余位海内外知名哲学家围绕“学以成人”的主题展开了深入的学术研讨。第二十四届世界哲学大会中国组委会举行了工作会议,讨论了世界哲学大会组织工作的相关事宜。 会议于2017年8月13日上午9时在北京大学英杰交流中心开幕,王博主持会议。林建华首先致辞,他在以“哲学的力量”为主题的致辞中代表北京大学及世界哲学大会中国组委会感谢世界哲学团体联合会及海内外哲学界同仁对大会筹备的支持,同时也期待“哲学家们的思想碰撞,能够促进我们更加深入地思考自我、社群、自然、精神和传统等重要的时代论题”。 莫兰先生、斯卡兰提诺先生先后致辞,他们分别回顾了世界哲学团体联合会和世界哲学大会的发展历史,以及其与中国结缘的过程,并且感谢中国组委会进行的卓有成效的筹备工作。韩启德院士在致辞中从健康与生活方式着眼,强调科技与人文关怀视野中多元哲学交流和学术探讨的重要性,并期许世界哲学大会的召开能推动当代中国哲学走向世界,在世界人文发展的历史潮流中担当更为重要的责任。 郝平宣布了中国组委会(学术部分)名单,并为学术委员会主席杜维明先生,组委会秘书长仰海峰、胡新龙、刘哲颁发聘书。中国组委会的成立标志着世界哲学大会的组织工作全面启动。  启动仪式结束后,大会特邀主题报告人就“学以成人”这一主题进行了五场主题报告。哲学泰斗、北京大学哲学系教授张世英以“世界哲学在走向中西哲学互通互融的道路上大步前进”为题,精当阐释了中西哲学互融互通的可能性与重要性,张世英先生强调:“世界哲学大会第一次在中国召开,这是世界哲学在走向中西哲学互通互融的大道上最重大的、前进性的一步。”杜维明先生从全球化视角下的文明挑战及确立普世价值的视角出发,说明了中国哲学与世界哲学在“学以成人”的主题框架中的多元对话的必要性,并强调了儒学在全球化时代的独特文化及伦理价值。 孙正聿先生发表了题为“哲学何以使人‘学以成人’”的主题报告,他从哲学思考提供的“大问题”“大逻辑”“大智慧”“大手笔”中说明哲学提供的人类自我反思和自我完善的可能性。俞敏洪先生则从文化、人生与自我发展的进路讨论“学以成人”的含义及其当代价值,强调在社会发展与个体生活中持续自我反思的价值。王博教授以“无法‘完成’的人”为题,从人类的历史性、生活经验的当下性、个体生命的过程性及自我反思与个体存在的张力角度出发,结合中西哲学传统中的思想资源,强调“无法被定义”是人的自由向度,“非现成和无法完成的向度”。这个向度通过不断地否定关于自身的具体定义,甚至与“定义”本身的抗争,构成了人的自我认识和理解的重要内涵。与此同时,王博教授也强调了世界的“属人性”,人创造了世界,因此世界发展的过程恰是人自身发展的无限可能的展开。 主题报告人从不同的视角切入“学以成人”的内涵及其思想价值。主题报告结束之后,百余名来自全球各个大学及科研机构的著名哲学家围绕“学以成人”这一主题展开了深入的学术探讨和思想碰撞。 据悉,世界哲学大会起始于1900年,是由世界哲学团体联合会发起主办,在全球各个大洲的哲学学术中心召开,是全球规模最大、学术水平最高、主题最为开放的哲学学术盛会。第二十四届世界哲学大会(http://wcp2018.pku.edu.cn)是在亚洲举行的第二次,也是在中国举行的第一次世界哲学大会。本次大会以“学以成人”为主题,确定了以自我、社群、自然、精神和传统为指引的全体大会。会议将邀请当代全球最具影响力的哲学家参会,举行8场专题讲座,另设主题涵盖广泛的99场分组会议。届时,来自世界各地的数千名哲学家将汇聚中国,围绕多元的哲学传统和哲学问题展开对话和讨论。中国提供的不仅仅是会议场所,更是几千年文明传统的精神积淀,以及过去100多年来的哲学探索和思考。北京吸引的也不仅仅是来自全球的哲学家,更是人类共同的生活智慧和思辨成就。这是中国思想界和全球哲学家们互相了解的重要机遇,也是中国哲学展现自己、走向世界的重要机遇。 随着大会组委会的成立,具体组织和筹备工作将紧锣密鼓地展开,一系列围绕世界哲学大会的学术和文化活动也将陆续举行。世界哲学大会的筹备和召开必将推动全球及中国哲学界的交流与互动,也将进一步提升哲学人文学术的社会影响力。 摄影:刘月玲 易文英 编辑:安宁 原文链接:http://pkunews.pku.edu.cn/xwzh/2017-08/14/content_298863.htm

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2017年8月13日,第二十四届世界哲学大会启动仪式暨“学以成人”国际学术研讨会在北京大学举行

会议现场 郝平为学术委员会主席杜维明先生颁发聘书 合影 2017年8月13-14日,在距第二十四届世界哲学大会(2018)正式召开一周年之际,第二十四届世界哲学大会启动仪式暨“学以成人”国际学术研讨会在北京大学举行。来自海内外知名大学哲学系及哲学学术机构的著名学者济济一堂,共襄盛举,全面启动了第二十四届世界哲学大会的组织和筹备工作,并就第二十四届世界哲学大会主题“学以成人”展开了深入的学理讨论。 本次会议由北京大学、世界哲学大会秘书处及北京大学哲学系共同主办,旨在凝聚全国乃至海内外哲学界的力量,正式成立第二十四届世界哲学大会中国组委会,进而全面推动将于2018年8月在北京大学举行的世界哲学大会的各项筹备组织工作。与此同时,会议以严肃深入的学术探讨形成学术界和思想界对“学以成人”主题的共识,探索哲学人文领域多元研究,加强中国与世界在哲学人文领域的交流,提升当代中国哲学的全球影响力。此外,通过各项筹备活动和公众传播,提升社会各界对于世界哲学大会的了解,扩大世界哲学大会的社会影响力。 国际哲学团体联合会主席莫兰(Dermot Moran)先生、秘书长斯卡兰提诺(Luca M. Scarantino)先生、全国政协副主席韩启德院士,以及第二十四届世界哲学大会中国组委会主席、北京大学党委书记郝平和校长林建华应邀出席仪式并致辞。会议还邀请了哲学泰斗张世英先生,国际著名儒学家杜维明先生,著名哲学家孙正聿先生,北大校友、著名企业家俞敏洪先生,以及第二十四届世界哲学大会中国组委会执行主席、北京大学副校长、哲学系主任王博等五位嘉宾作大会主题报告。会议期间,参与会议的百余位海内外知名哲学家围绕“学以成人”的主题展开了深入的学术研讨。第二十四届世界哲学大会中国组委会举行了工作会议,讨论了世界哲学大会组织工作的相关事宜。 会议于2017年8月13日上午9时在北京大学英杰交流中心开幕,王博主持会议。林建华首先致辞,他在以“哲学的力量”为主题的致辞中代表北京大学及世界哲学大会中国组委会感谢世界哲学团体联合会及海内外哲学界同仁对大会筹备的支持,同时也期待“哲学家们的思想碰撞,能够促进我们更加深入地思考自我、社群、自然、精神和传统等重要的时代论题”。 莫兰先生、斯卡兰提诺先生先后致辞,他们分别回顾了世界哲学团体联合会和世界哲学大会的发展历史,以及其与中国结缘的过程,并且感谢中国组委会进行的卓有成效的筹备工作。韩启德院士在致辞中从健康与生活方式着眼,强调科技与人文关怀视野中多元哲学交流和学术探讨的重要性,并期许世界哲学大会的召开能推动当代中国哲学走向世界,在世界人文发展的历史潮流中担当更为重要的责任。 郝平宣布了中国组委会(学术部分)名单,并为学术委员会主席杜维明先生,组委会秘书长仰海峰、胡新龙、刘哲颁发聘书。中国组委会的成立标志着世界哲学大会的组织工作全面启动。  启动仪式结束后,大会特邀主题报告人就“学以成人”这一主题进行了五场主题报告。哲学泰斗、北京大学哲学系教授张世英以“世界哲学在走向中西哲学互通互融的道路上大步前进”为题,精当阐释了中西哲学互融互通的可能性与重要性,张世英先生强调:“世界哲学大会第一次在中国召开,这是世界哲学在走向中西哲学互通互融的大道上最重大的、前进性的一步。”杜维明先生从全球化视角下的文明挑战及确立普世价值的视角出发,说明了中国哲学与世界哲学在“学以成人”的主题框架中的多元对话的必要性,并强调了儒学在全球化时代的独特文化及伦理价值。 孙正聿先生发表了题为“哲学何以使人‘学以成人’”的主题报告,他从哲学思考提供的“大问题”“大逻辑”“大智慧”“大手笔”中说明哲学提供的人类自我反思和自我完善的可能性。俞敏洪先生则从文化、人生与自我发展的进路讨论“学以成人”的含义及其当代价值,强调在社会发展与个体生活中持续自我反思的价值。王博教授以“无法‘完成’的人”为题,从人类的历史性、生活经验的当下性、个体生命的过程性及自我反思与个体存在的张力角度出发,结合中西哲学传统中的思想资源,强调“无法被定义”是人的自由向度,“非现成和无法完成的向度”。这个向度通过不断地否定关于自身的具体定义,甚至与“定义”本身的抗争,构成了人的自我认识和理解的重要内涵。与此同时,王博教授也强调了世界的“属人性”,人创造了世界,因此世界发展的过程恰是人自身发展的无限可能的展开。 主题报告人从不同的视角切入“学以成人”的内涵及其思想价值。主题报告结束之后,百余名来自全球各个大学及科研机构的著名哲学家围绕“学以成人”这一主题展开了深入的学术探讨和思想碰撞。 据悉,世界哲学大会起始于1900年,是由世界哲学团体联合会发起主办,在全球各个大洲的哲学学术中心召开,是全球规模最大、学术水平最高、主题最为开放的哲学学术盛会。第二十四届世界哲学大会(http://wcp2018.pku.edu.cn)是在亚洲举行的第二次,也是在中国举行的第一次世界哲学大会。本次大会以“学以成人”为主题,确定了以自我、社群、自然、精神和传统为指引的全体大会。会议将邀请当代全球最具影响力的哲学家参会,举行8场专题讲座,另设主题涵盖广泛的99场分组会议。届时,来自世界各地的数千名哲学家将汇聚中国,围绕多元的哲学传统和哲学问题展开对话和讨论。中国提供的不仅仅是会议场所,更是几千年文明传统的精神积淀,以及过去100多年来的哲学探索和思考。北京吸引的也不仅仅是来自全球的哲学家,更是人类共同的生活智慧和思辨成就。这是中国思想界和全球哲学家们互相了解的重要机遇,也是中国哲学展现自己、走向世界的重要机遇。 随着大会组委会的成立,具体组织和筹备工作将紧锣密鼓地展开,一系列围绕世界哲学大会的学术和文化活动也将陆续举行。世界哲学大会的筹备和召开必将推动全球及中国哲学界的交流与互动,也将进一步提升哲学人文学术的社会影响力。 摄影:刘月玲 易文英 编辑:安宁 原文链接:http://pkunews.pku.edu.cn/xwzh/2017-08/14/content_298863.htm

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2017年8月8日,杜维明:历史上著名的西化派都是儒家士大夫

杜维明:哈佛大学亚洲中心资深研究员,北京大学高等人文研究院院长,国际儒学联合会副会长,国际哲学学会名誉院士(代表中国),中华文化促进会学术咨询委员。 显而易见的是,世界还远未达到对话的、和谐的、和平的状态。全球化扩大和加深着地球每个角落人们之间的互联性与团结性,而世界作为一个“地球村”的构想可使这一共享的渴望大大加强。 事实上,从20世纪60年代起,当我们的肉眼为宇航员超越性的凝视所开启,能够在人类历史上第一次全方位地看见这蔚蓝色的地球时,就已经知道在这个作为我们终极拯救的救生艇——地球之上,我们是共生共荣、相互依存的。在巴黎,东京,北京,新德里,莫斯科以及伊斯坦布尔,越来越多的孩子开始意识到所有自然资源,从土壤到空气都是极为有限的。如果我们不悉心呵护我们的地球家园,那么上帝王国或彼岸世界也不会自动出现来拯救我们。我们常常教育年轻人爱自己的邻居,尊重差异,设身处地为他人考虑,这是因为,作为受过西方现代启蒙思想洗礼以及良好教育且思想开明的学生,我们应该珍惜理智终将胜于暴力和偏执的希望,而这种稳定性而非混乱则将成为国际社会的特征。 但是,近些年来的情况日益表明,经济全球化未必能够解决贫穷减少的问题。相反,经济全球化可能会引起失业与社会解体。当然,全球化是人类独创性力量的壮丽展示,尤其在信息和交流技术方面。它是经济、政治、社会和文化转换的强大引擎,市场的活力证明着这一点。显然,贸易、资本、投资、金融、旅游、移民、信息和知识等领域史无前例的流动性,引起并推动世界成为相互联系、相互契合的动力场,并且进而连接为一个地球村。古代中国的“大和谐”理论不再是一种乌托邦想象,而成为一种可实现的,甚至是行得通的抱负。 此种共享性抱负的一个基本特征是,支配性政治应该为信息交流、互联网、协商、互动、相互联系以及合作性政治所取代。20世纪60年代,现代化理论在哈佛正流行,世界范围内的合理化进程被界定为工业化、都市化、西方化,而那种认为现代化进程将要彻底清除文化的、制度的、结构的、观念的不同的设想,已经站不住脚。 全球化是一个不可避免的同质化过程。任何形式的国际话语中英语的显著存在,快餐的传播,美国式的娱乐,青年文化,以及福音基督教都是极为明显的例子。但是,这种聚合的主题,意味着世界其他地方最终将与现代西方尤其是美国,会聚于一点,美国梦则是其淋漓尽致的体现。 (综合自凤凰网《大学问》、中山国学堂公众号)

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2017年8月3日,精神人文主义公众号,杜维明:第二十四届世界哲学大会(北京2018)主旨

第二十四届世界哲学大会的主题是“学以成人”(Learning to be Human),全体大会、专题分会、特约讲座、99个分组会议,将汇集东西南北各国哲学家,还有各时代的先知、智者、哲人的灵魂相伴,以前所未有广度、深度,多种多样的交流形式,从自我,社会,自然,天道,和传统五个维度对人的过去,现在、未来进行立体的哲学探索。 各轴心文明,非轴心文明,和其他文明都是人类共同的精神财富。先哲们在知性、理性、悟性方面做出了重要贡献,影响了人类的思维和生活方式。狭义而言,哲学起源于希腊,在现代欧美发扬光大。当然,希伯来,印度,中国的先知智者同样为人类智慧、思想、哲学、及精神世界创造了辉煌的成就。还有世界各地原住民文明,有文字记载的,口口相传的,同样是世界哲学思想的重要资源。 多种多样的精神传统,是哲学充分发展,保持创造性,建立意义,智慧传承的必要条件,也是人类的共同道场。多元,开放,应该是当代哲学界的自然生态,包容应该是哲学家的自觉选择。通过此次大会,哲学家们将跨越性别、种族、年龄、宗教、文化,学术领域,相互沟通,相互参照,拓宽百余年哲学的狭隘的定义及偏重理性分析、逻辑推理的研究方法,重构哲学范式,重组哲学话语架构,解析知识、智慧、精神性对于哲学的意义。 哲学不仅仅是理性思辨、自我反思,追求真理和意义的学问,也是学做人的学问。“学以成人”是理论和实践的结合,是认知,也是行为。个人不是孤立的个体,是一个网络的中心点,也是另一个中心点的组成部分。学做人,必然牵涉到它者,如家庭、群体、民族、社会、国家、宇宙。从生物人到文化人、文明人、政治人、经济人、生态人等等,包括各种人物角色的转换,人始终处在转化和被转化,塑造和被塑造的变化过程之中。人在永恒中短暂,人也能在短暂中永恒,人即是哲学。 人是宇宙的观察者,欣赏者,参与者,也是共同创造者。人可以与天地万物形成一体,也可以成为粗暴的掠夺者和对立者。近年来,保护主义,极端主义,沙文主义,民族主义,排外情结弥漫全球,世界秩序被颠覆,被解构,危机中需要哲学,需要哲学家为人类精神世界注入新的力量。 (为了确保中国申办成功,杜维明主动要求放弃呼声很高的世界哲学大会的竞选,最终以64票的第二高的得票数再次当选执行委员。得票数最高者是东道主Luca秘书长。现象学家Moran 当选主席。最低当选票数为22票。得票21张及以下即告落选。) 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/lfjhnrIduHHEPdPi4-G68A

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2010年7月13-14日,“中国哲学的身体维度”学术研讨会

2010年7月13日至14日,本次会议由杜维明院长发起,由北京大学高等人文研究院举办此次的海峡两岸“中国哲学研究的身体维度”学术研讨会,西安交通大学人文学院教授张再林教授主持,邀请海内外知名学者,探讨中“国哲学研究中的身体维度”这一主题,就中国哲学研究的身体维度能否成立,中国哲学的身体性研究能否带来中国哲学的创造性转化,这种身体研究能否为人类当前面临的大问题提供不同于西方的解答等问题展开了深入的交流与探讨。本会议为高等人文研究院就身体维度这一重要课题的第一次讨论会,对中国哲学的研究有前沿性意义。参加会议的学者包括参加本次会议的有张祥龙教授、张再林教授、王庆节教授、张曙光教授、李河研究员、杨大春教授、陈立胜教授。 中国哲学研究的身体维度——北京大学高研院暑期学术工作坊综述 View the Body from Chinese Philosophy 作者: 张兵 Author: Zhang Bing 刊名: 世界哲学 Journal: WORLD PHILOSOPHY 年,卷(期): 2010, (6) 所属期刊栏目: 海内外学术新观察 分类号: B21 在线出版日期: 2011年05月25日 页数:9 页码:131-139 http://www.wanfangdata.com.cn/details/detail.do?_type=perio&id=zxyc201006013#

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2017年7月10日,精神人文主义公众号,杜维明,学以成人:人格提升的渐进阶次

导读:本期继续推送杜维明先生的主题演讲:《儒家对于学的理解》。孟子对人格提升作出六个层次的描述,这构成了儒家“学以成人”论域中两个互相关联的领域。一个是纵向的:我们必须加深自我理解,从而充分认识我们的身、心、灵、神的价值。这并不意味着舍身而求神,或是舍神而求身,而是一个渐进的融合过程。第二个领域是横向的:我们必须学会理解和正确认识作为各种关系的中心的我们本身。我们的自我意识将逐渐地扩充,以至能包含一个更大的人际关系的范围——家庭、国家和世界。 《学以成人:人格提升的渐进层次》 (接上期推送) 孟子曾经指出,人性化过程中有不同的提高阶段。让我先引一段孟子的话,然后我们可以扼要讨论一下这个学做人的过程中所涉及到的一些具体的方法。我们在看孟子这一段议论的时候,一定要记住:在道德和精神方面的发展中,我们可以有各种各样不同的途径去遵循。这些道路在不同的水平上汇合到一起,为我们提供了我们可以景仰得到的美德标准。这些标准不是让我们去机械地重复固定的模式,而是让我们得以了解自我修养的不同程度的一种方式。孟子是这么说的:“可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大。大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”(《孟子·尽心下》)所以学做完人的进程,是自我修养的一个无休无止的过程。 在孟子的心目中,人格的完美至少有六个不同的尺度或者标准。有些人能被人喜欢,便是善。然而,仅仅是在社会上能被人接受,还不能算是善。因此,只做一个善人还是不够的。我们称之为信人者,不仅善,而且真。这样的人像音乐一样,不仅使我们快乐,而且是实质性的,是需要我们认真对待的。信人对自己诚实,认真对待自我,并且使别人感觉到真诚和正直。这种人不能是好好先生(“乡愿”)——《论语》中所谓的“道之贼也”。好好先生的所作所为,在行为方面遵守既定的原则,但是他的用心却不在于此。他的态度不一定是正确的。在另一个水准上,是美的人。一个美的人对自己是真诚的。这一种真诚的品质能够导致一种深化了的自我意识,并且能够给予他人一种充实和真切的感觉。一个在充实性和现实感方面光芒四射的人,被认作是“大”。这样的人不仅是真实(信),不仅能够充分掌握其内在的才华,而且还具有能够化人的品质。这种人所代表的是一个扩大了许多的自我。因此,我们称之为大。大而能化的人被称做圣,因为他能令我们肃然起敬。圣是具有转化作用的。即使在没有自觉的意图的时候,圣人通过身传言教,自然而然地传播他的智慧。比起那种单元的、把僵化的教条强加诸人的教育形式来,这一种化人的影响,尽管不容易捉摸,却被看做是一种重要得多的形式。圣是到了顶点,没有什么更高的境界。不过,我们把那些超越了我们理解力的圣人称之为神。 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/2nmaJZw2kq9tCivTzTOJZQ

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June 30, 2017, Lecture on Tradition and Modernity: the Morality of Reciprocity

Invited by Pro. Tu Weiming, Director of the Institute for Advanced Humanistic Studies at Peking University, Pro. Leonard Harris from the department of philosophy at Purdue University delivered a speech titled “Tradition and Modernity: the Morality of Reciprocity” at 3:00 … Continue reading

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2017年6月27日,精神人文主义公众号,杜维明,学以成人:自我的无限开放

导读:本期推送杜维明先生1982年9月9日在新加坡教育学会研讨班上的演讲,演讲的主题是《儒家对于学的理解》。杜先生的总体思路是:以自我作为人的意义世界的基本维度、以“学”作为自我关怀推扩至万物一体的必然路径,由此构建儒家“为己之学”成己成物的道德理想境界。何为“己”?杜先生认为,自我“绝不是孤立的和封闭的个体,而是人类群体的每个成员都可达到的一种可分享的共同性”,自我作为学的焦点,其自身是一个开放的体系。 《学以成人:自我的无限开放》 杜维明:刘博士,女士们,先生们,我极为荣幸,能够在这里和诸位一起来讨论我对儒家对学的理解的一些还不成熟的看法。既然这是一个讨论班,我们相互交流的第二部分比我这一番独白要重要得多。我先简明扼要地谈谈儒家思想里几个核心的问题,作为了解儒家对于学的探讨的背景。这些问题构成了儒家思想的“核心价值”。 在中国历史上,儒家思想的出现,可以被理解成是对一个重要的文明的衰亡的反应之一。我指的是周代文明,它在公元前551年孔夫子出生前的几个世纪之中发展、兴旺,甚至在孔夫子在世之前,这个朝代已经达到了一种高度成熟的政治文化、教育体制和社会结构。所以,孔夫子把自己说成一个传递者而不是一个创新者,并不是谦虚之词。他实际上是作了一个有关存在判断的选择。 作为对于周的衰亡的反应,有好几种。其中之一是道家的反应:要离开人类的文明在自然中寻求安宁和解脱。道家的倾向性当然要求一种强烈的禁欲主义(asceticism)因素。比孔夫子在世时期更晚一些的墨家的反应,有更明显的宗教性。墨家通过组织纪律严格的宗教团体,在人类社会中寻求意义。墨家主要的创始人墨子,极力主张在兼相爱交相利的基础上,建立团体组织。这是一项革命性的事业,而且很有些极端主义。法家的途径又是一种选择。面对社会的大变革,法家把注意力集中在法律和秩序的重要性上。他们所关心的是封建国家的权力集中。所以,我们所看到的是相当复杂的、理性的历史状况。儒家只代表了好多种中的一种而已。其他的途径包括道家在自然中对和平的追求、墨家对于把兼爱作为重建社会的一种动力的侧重,以及法家对于通过政府控制达到社会稳定的信念。 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/-Oi6Dp3WW-A_qumg83jSKA

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