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《杜维明文集》共分五卷，第一、二卷是作者负笈北美，游学欧洲、东亚与印度的感悟与体验，第三、四卷是纯学术化、学理性、专业性的论文与论文集，第五卷关于中国哲学等方面的论文。
目 录
《杜维明文集（第一卷）》
自 序：新轴心时代的文明对话
编 序：让儒学的活水流向世界
三年的畜艾
序
一、知识分子与时代信息
二、现代中国知识分子所面临的抉择
三、在学术文化上建立自我
四、争取国际学坛的发言权
五、从建立自我到国际学坛
——一些杂感似的答复
六、消弭学术界的趋时风气
——介绍熊十力先生的《戒诸生》
七、从博士到教授
——漫谈美国的学术界
八、美国学术“市场”概况
九、以学术为市场的弊病
十、维也纳之行
——记第十四届国际哲学大会
十一、漫谈儒家的品题人物
十二、从中国思想研究看台湾
——向台湾大专教育进一言
十三、有关儒学研究的几重障碍
十四、儒家的新考验
十五、全盘西化的最后一课
——评居浩然的《义和团思想与文化沙文主义》
十六、有关文化认同的体验
十七、历史、文化上有分量的牺牲者
十八、文化两极与两栖文化
——海外中国知识分子的适应与认同诸问题初探
十九、华裔青年跃动中的知识分子
二十、三年的畜艾
——为纪念一位泪千丝尽的知识分子而作
人文心灵的震荡
儒学第三期发展的前景问题——大陆讲学、答疑和讨论
儒家自我意识的反思
《杜维明文集（第二卷）》
《杜维明文集（第三卷）》
《杜维明文集（第四卷）》
《杜维明文集（第五卷）》
在线试读部分章节
一、知识分子与时代信息
每一个时代都有一项特殊的“信息”要传递给全体人类，知识分子的任务之一，就是如何把这项“信息”不折不扣地表达出来，记载下来，使它长久地保存在人类历史的传承之中。因而，知识分子既是时代的发言人，又是时代的记录者。如果以上的构想还代表相当程度的意义，那么我们必须假定在某一个时代确实有某种看法、想法可以代表这一个时代的人，至少是多半以上的人。顺着这条理路，我们可以推想某个特定的地域环境、职业集团、宗教、种族都有相当程度的“共性”，否则，任何集合名词都没有真实的意义。世界上除了自然景物外，剩下的只是孤零零的个人了。
不论是一个时代、一个地域或集团，“共性”多半是抽象的，并且自觉或不自觉地存在每个分子的意识之中。换句话说，同一住宅区，同一学校，同一都市，同一职业，同一教会、种族、国家乃至国际集团的人，都共享着某种特殊的意识形态。这种特殊的意识形态，或者通过自觉的了解，或者只是不自觉的接受，在每一个分子的生命中都具有深厚的影响力。举例而言，在台湾每一位经过小学、初中、高中的阶段。同时又是大学联考中取得胜利的同学，不知不觉地会以为自己在求学的过程中没有受到什么挫折，好像是一帆风顺的幸运者，又好像自己可以把握自己求学的志向和命运。其实，真正在背后推动的力量，是所谓“升学主义”等社会风气所形成的观念，而我们大家都是这种风气下的副产品。所以，在表面上我们好像各具所长，各有千秋，但是如果和其他教育制度中所培养出来的学生一比较，许多特别的属性就都彰显出来了。
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