Monthly Archives: January 2017

[:zh] https://www.amazon.cn/道?学?政-儒家公共知识分子的三个面向-杜维明/dp/B00E16FF54/ref=sr_1_4?s=books&ie=UTF8&qid=1415086077&sr=1-4&keywords=杜维明作品系列 本书简介 《道·学·政:儒家公共知识分子的三个面向》所收九篇文章，分成彼此关联的三个部分。第一部分（含文章四篇）探讨古典时期的概念设置和象征资源，集中讨论道、学、政的观念，重点则在标明儒家知识分子总的精神趋向的道德形而上学，孔子及其弟子所体现的核心价值通过修身与为己之学，为儒家伦理打下了基础。第二部分包括三篇文章，是走进新儒学纪元的 知识远足，从意义深远的不同阐释方法的角度，具体描绘了儒学的面貌。新儒学袭用了古典 儒学遗产，其中蕴含的多元主义很大程度上决定了通过作为公共行为的自我努力，有可能改变人类处境的儒学信仰。主动参与政治、对哲学见解充满活力的回应、对人文学术的真挚爱好，都是正当合理的儒家追求。况且，儒学的方式要求道德的正当纯洁优先于政治上有关自身利害的权宜之计，社会责任感隐身于沉默的思想之下，历史意识和文化意义在学术研究中完全连贯一体。 编辑推荐 《道学政（儒家公共知识分子的三个面向）（精）／杜维明作品系列》编著者杜维明。本书是杜维明在1982年至1987年间所撰写文章的合集，所收录的文章各有侧重，试图藉此理解身兼儒家之道的历史典范和现代体现的儒家知识分子，从而对儒家知识分子进行了历史的和比较文化方面的考察。 在作者看来，儒家知识分子在传统中国社会中是向着道、学、政等方向展开的，具有现代知识分子的某些精神，并有可能丰富现代知识分子概念的内涵。他试图通过阐发儒家知识分子的某些特征，发掘出“隐藏在累积而成的儒学人文传统中，学做一名学者（知识分子，或具有道德修养的人）的深厚蕴涵”，进而增强现代中国“文化人”观念的力量，同时确立起对儒学的信念。 目  录 北美版自序 新加坡版自序 牟复礼序 一 古典儒学中的道、学、政 二 中国古代儒家知识分子的结构与功能 三 儒家圣人：为己之学的典范 四 儒家修身的痛苦 五 刘因儒家隐逸主义解 六 刘宗周哲学人类学的主体性 七 早期清代思想中“学”的观念 八 论儒学第三期 九 反传统、整体观、耐心谨慎： 关于当代中国学术思想追求的个人反思 出版后记[:]

[:zh] https://www.amazon.cn/杜维明作品系列-现代精神与儒家传统-杜维明/dp/B00EU4VV3M/ref=sr_1_4?s=books&ie=UTF8&qid=1415074133&sr=1-4 现代精神与儒家传统 作者：杜维明 出版社：生活·读书·新知三联书店 出版时间：2013-08-01 ISBN： 9787108043092 本书简介 《杜维明作品系列:现代精神与儒家传统》内容有从帕森斯模式看儒家传统、帕森斯主义的危机、第五讲美国的生命形态、美国社会的基本结构、美国人的价值观和文化观、美国当代的危机、文化层和社会层的断裂、第六讲哈贝马斯：理性的透视、哈贝马斯思想产生的背景、哈贝马斯及其思想来源等。[:]

[:zh] https://www.amazon.cn/%E5%84%92%E5%AD%A6%E7%AC%AC%E4%B8%89%E6%9C%9F%E5%8F%91%E5%B1%95%E7%9A%84%E5%89%8D%E6%99%AF%E9%97%AE%E9%A2%98-%E5%A4%A7%E9%99%86%E8%AE%B2%E5%AD%A6-%E7%AD%94%E7%96%91%E5%92%8C%E8%AE%A8%E8%AE%BA-%E6%9D%9C%E7%BB%B4%E6%98%8E/dp/B00EH3RDVU/ref=sr_1_26?s=books&ie=UTF8&qid=1415071937&sr=1-26 内容推荐 作者八十年代数次来大陆，与大陆学人就儒学传统、儒家精神、中国文化等议题做过多次深入的研讨和对谈，本书即是这些思想交流和交锋的记录，其中关于儒家的“创造的转”、“超越而内在”，儒学第三期发展的前景问题，及“士的自觉”等的讨论，代表了作者在八十年代的核心思考，和作为第三代新儒家在思想领域的创造性的贡献。 目　录 自序 壹北京访谈 儒家传统的现代转化 传统文化与中国现实 创造的转化 认识传统 超越而内在 贰上海论学 中国文化的认同与创新 谈中西文化比较研究 叁庐山反思 儒学第三期发展的前景问题 肆　曲阜回顾 出版后记[:]

[:zh] https://www.amazon.cn/%E6%96%B0%E5%8A%A0%E5%9D%A1%E7%9A%84%E6%8C%91%E6%88%98-%E6%96%B0%E5%84%92%E5%AE%B6%E4%BC%A6%E7%90%86%E4%B8%8E%E4%BC%81%E4%B8%9A%E7%B2%BE%E7%A5%9E-%E6%9D%9C%E7%BB%B4%E6%98%8E/dp/B00EU4VOUM/ref=sr_1_7?s=books&ie=UTF8&qid=1415086077&sr=1-7&keywords=%E6%9D%9C%E7%BB%B4%E6%98%8E%E4%BD%9C%E5%93%81%E7%B3%BB%E5%88%97   编辑推荐 《新加坡的挑战:新儒家伦理与企业精神》由三部分组成， 第一部分包括杜维明的四次公开演讲，主题是有关儒家思想的核心价值、儒家对于“学”的理解、儒家伦理与东亚企业精神，以及儒家伦理在东亚的现实意义； 第二部分是作者与新加坡国会议员和几位部长们的讨论的记录审定稿； 第三部分是作者对新加坡开设中学儒家伦理课程方法刍议。 目　录 序 鸣 谢 壹 儒家伦理学讨论 儒家思想的核心价值 儒家对于学的理解 儒家伦理与东亚企业精神 儒家伦理的现代意义 贰 新加坡的挑战 与国会议员的讨论 与部长们的谈话 与陈庆珠教授的对话 叁 方法刍义 新加坡开设中学儒家伦理课程方法刍议 出版后记[:]

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[:zh]  https://www.amazon.cn/%E4%BB%81%E4%B8%8E%E4%BF%AE%E8%BA%AB-%E5%84%92%E5%AE%B6%E6%80%9D%E6%83%B3%E8%AE%BA%E9%9B%86-%E6%9D%9C%E7%BB%B4%E6%98%8E/dp/B00EH45HP8 内容推荐 作者的第一部英文论文集，以一种分析、描述的方式来检讨儒学思想模式的某些显著特征，集中反映了其60-70年代对儒家思想和精神层面的探索。作者从古典儒学、宋明儒学和现代儒学三个维度来讨论儒家思想的核心关切：仁与修身。在古典儒学部分，作者要论证的是， 儒学象征着一个精神不断的自我转化的过程；在宋明儒学部分，作者通过对宋明儒学家生活方式“内在情境”的进一步探索，来说明个人成长的中心地位在宋明儒学的思考模式中具有无所不包的意义。而通过对以熊十力为代表的现代儒家思想转化的诠释，来论证一种悠久的思想传统是如何不断地发扬光大，从而形成它新的象征和实质。 联经中文版序 原 序 导 言 壹 古典儒学思想 一　“仁”与“礼”之间的创造性张力 二　作为人性化的“礼” 三　儒家的成人观 四 论孟子的道德自我发展观念 贰 宋明儒学的思考模式 五　宋明儒学的“人”的概念 六　从宋明儒学的观点看“知行合一” 七 内在经验：宋明儒学思想中的创造性基础 八　心与人陸 九　重建儒学传统 十 主体性与本体论的实在性 十一　王阳明四句教考 十二　作为哲学的转化思考 十三 颜元：从内在体验到实践的具体性 叁 现代儒学思想体系 十四 熊十力对真实存在的探索 十五　儒家思想：近来的象征和实质 出版后记[:]

[:zh] https://www.amazon.cn/%E6%9D%9C%E7%BB%B4%E6%98%8E%E4%BD%9C%E5%93%81%E7%B3%BB%E5%88%97%C2%B7%E4%B8%AD%E5%BA%B8-%E8%AE%BA%E5%84%92%E5%AD%A6%E7%9A%84%E5%AE%97%E6%95%99%E6%80%A7-%E6%9D%9C%E7%BB%B4%E6%98%8E/dp/B00EH459C4/ref=sr_1_5?s=books&ie=UTF8&qid=1415074133&sr=1-5 本书简介 《杜维明作品系列·中庸:论儒学的宗教性》通过对文本的三个核心概念——君子、政、诚——进行诠释学分析，作者希望破除所谓儒学主要是一种社会哲学或伦理体系的习俗偏见，认为儒家思想作为哲学人类学的一种形式，充满了深刻的伦理宗教的意蕴，它对人的宗教性的唤起和它对人的理性的表达一样充分。所谓信仰与理性，或理性与启示的二分，对于儒家的思想方式来说，是相当陌生的。作者进而认为，儒家的终极关怀是自我转化，这种转化既是一种社群行为，又是对超越的诚信的对话式的回应。 内容推荐 《中庸》是儒家传统中的重要经典，既是五经之一《礼记》中的重要篇章，后又被宋代新儒家尊为“四书”之一，地位和影响与《论语》、《孟子》、《大学》同列。作者用诠释学的方法，，把中庸作为一种人文主义构想的展开、而非一个原教旨主义的立场来进行研究，其目的在于清楚地说明《中庸》中存在着一个深层次的和完整的结构，而且只有通过对文本作出整体性的解读，才能透过它的表层语义达到对其内在意义的理解。 通过对文本的三个核心概念——君子、政、诚——进行诠释学分析，作者希望破除所谓儒学主要是一种社会哲学或伦理体系的习俗偏见，认为儒家思想作为哲学人类学的一种形式，充满了深刻的伦理宗教的意蕴，它对人的宗教性的唤起和它对人的理性的表达一样充分。所谓信仰与理性，或理性与启示的二分，对于儒家的思想方式来说，是相当陌生的。 作者进而认为，儒家的终极关怀是自我转化，这种转化既是一种社群行为，又是对超越的诚信的对话式的回应。 目  录 英文初版序 英文二版前言 中文版代序 第一章 文本 第二章 君子 第三章 信赖社群 第四章 道德形而上学 第五章 论儒学的宗教性 译后记 出版后记[:]

[:zh] https://www.amazon.cn/%E9%9D%92%E5%B9%B4%E7%8E%8B%E9%98%B3%E6%98%8E-%E8%A1%8C%E5%8A%A8%E4%B8%AD%E7%9A%84%E5%84%92%E5%AE%B6%E6%80%9D%E6%83%B3-%E6%9D%9C%E7%BB%B4%E6%98%8E/dp/B00E89HLKG/ref=sr_1_2?s=books 本书简介 《青年王阳明:行动中的儒家思想(1472-1509)》研究王阳明的青年时代，即1472—1509年，也就是截止到王阳明龙场“大悟”后形成“知行合一”观的时期。“这是一个认真探寻和痛苦经验的时期”，包涵了大量的精神和学术的游历。作者杜维明以人物思想传记的方式，从考察王阳明的生平经历和明朝的历史与社会出发，探究早期王阳明各个时期思想轨迹的外在影响和内在心理动因，也就是其经历与学说之间的“动态机制”。作者从发展过程的角度来考察他思想形成的岁月，这个发展过程的高潮，是几次内心经验的大跃进。作者认为，阳明提倡生活与学说的统一，故其思想的一体性不同于思辨构造或认识论体系的统一性，而是建立在他的生活经验之上的。如家族尤其是父亲的巨大成就对他青年时期反叛精神的影响，尤其是他与佛教和道教的关系，他在阳明山隐修中从难以割舍的亲情的深刻体验中回转儒家，又在政治上严重受挫被发配贵州龙场的绝望处境中再一次确立成圣的内在意志，终于使自己的思想又迈上了一个新的高度，提出了超越朱子“格物”论的“知行合一”观，从而进一步确立了他与程朱理学分庭抗礼的“心学”。[:]

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[:zh] https://www.amazon.cn/%E8%BF%88%E8%BF%9B-%E7%9A%84%E5%84%92%E5%AE%B6-%E4%BC%AF%E5%85%8B%E5%88%A9%E5%8D%81%E5%B9%B4-%E6%9D%9C%E7%BB%B4%E6%98%8E/dp/B00COZ66C0/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1415069043&sr 本书简介 《迈进”自由之门”的儒家:伯克利十年(1971-1981)》是杜维明先生早期学术生涯中的三部随笔作品中的第二部。杜维明70年代初短暂任教于普林斯顿大学之后，1971-1981年转赴伯克利，《迈进”自由之门”的儒家:伯克利十年(1971-1981)》所收文章是这一时期的心得随笔。伯克利十年，也是杜维明自动选择了一条符合儒家身心性命之学的“做哲学”(doing philosophy)的道路在伯克利执教和研习的十年。 内容推荐 儒家学说过时了吗？不，永远不会，这是中国的传统中国的根。只要身处中国，学做人、学做事，就必须了解儒家文化。儒家学说的影响从古至今渗透千年，我们的一言一行都受着儒家文化的影响。要认识他人，必先认识自我。新儒学领军人物杜维明将儒学与当下中国的现实相结合，让儒学迈进了“自由之门”——儒学依然可以解决当下人们的心灵困惑。杜维明 50年求学治学3部曲《龙鹰之旅》《迈进“自由之门”的儒家》《现龙在田》以充满才情的文字，向我们娓娓讲述了一个学者游历世界名校，所感受的心灵震荡！ 三部曲所收录文章多来源于美国、港台地区等颇有影响力的杂志，纽约《联合杂志》、香港《明报月刊》《人生》等，风靡一时。 目　录 再版序 序 上篇 学思感言 体验边缘的问题 儒家心性之学——论中国哲学和宗教的途径问题 印度行感言 一个真实的人——为纪念王阳明诞辰五百周年 唐君毅的悲愿 根源性的抉择 与日哲西谷启治一夕谈 追扑富强的影子 了解自己的发掘工作 反省的证道者——为纪念马塞尔而作 三万英尺高空的梦想 玄谷与偶思 有关“传统包袱”的感言 神秘主义在美国 胸中的风暴——自萨特访问记而想起的 下篇 旅美短评 美国大学教育的认同危机 美国的分离与整合 科技的限度 美国的知识分子 东方思想在美国 神秘主义和道德性 美国大学言论自由遇考验[:]