导读：2007年4月，哈佛人文主义者牧师会在它成立30周年的纪念会上，和美国人文主义者协会一道，给杜先生颁发了“人文主义杰出成就奖”。曾获得此奖的还有阿玛蒂亚•森、爱德华•威尔逊等来自不同学科的人文主义者。本期的推送是杜先生在颁奖会上的演讲后所接受的访谈，在访谈中，他澄清了自己所理解之人文主义的基本内涵，以及儒学如何能为此种人文主义作出应有之贡献。
儒学之所以能成为现代人文主义的重要补充，是由近代以来启蒙思潮的基本特征以及作为与世俗的启蒙主义对立的基督教世界观之内在困境决定的。旧人文与旧启蒙一方面持续制造世俗与神圣之间的紧张关系，另一方面也持续制造人与自然之间的紧张关系。杜先生则指出，“新人文”或“新启蒙”要从有机整体的角度理解日常生活和超越性追求，以及人和自然之间的关系。
Q：我们对于西方启蒙思潮以来的人文主义也比较熟悉。但是，如果考虑到美国社会仍然是一个宗教社会，在美国讨论人文主义是比较容易的，而宣称自己是“人文主义者”而没有特定的宗教信仰，则有些“非同寻常”。目前为止，在美国的国会议员中，只有一位公开宣称自己是人文主义者。从另一方面来看，获得美国人文主义者协会和哈佛人文主义者牧师会所奖励的，都是美国本土知识界、文化界、和政界的精英以及其他宗教和文化背景中的代表性人物。根据您的观察，在美国本土兴起的“新人文主义”思潮，其背景是什么？
杜维明：18世纪以来，很多重要的西方思想家都在讨论《旧约》之中亚伯拉罕把独生子献祭的案例。当然，美国社会的意识形态一直是基督新教占主导的，如你所言，依旧是一个宗教社会。但是，美国思想文化最活跃的新英格兰地区，很早就有人文主义的思潮。以哈佛为例，1838年，爱默生在神学院发表了著名的“神学院演讲”，他说耶稣只是一个伟大的人，并非神，人应该按照道德律令而不是宗教教条生活。在他演讲的中间，有一半的神学家和牧师退场抗议。在他发表演讲的礼堂，我曾经和著名的神学家考夫曼（Gordon Kaufman）有一次关于创造性的耶儒对话。最近几年，可以说美国的人文主义思潮一直是在成长中，一方面它已经成了美国当代哲学的重要组成部分；同时人文主义者的组织也在不断增多。在思想界，比较彻底否定宗教的思想倾向也出现了，比如爱德华•威尔逊在美国科学界和思想界都有很大影响，他从社会生物学的角度，希望科学人文主义可以取代宗教，被称为“新达尔文”。在基督教内部，一直有一派和“三位一体”思想相对立的Unitarian，好像一般翻译为“唯一神教”，这个译名还有问题。唯一神教和马萨诸塞州的渊源很深。比如，哈佛园（Harvard Yard）对面的第一教堂（First Church）是1636年就建立的唯一神教教堂，和哈佛大学的历史一样悠久。唯一神教的教义也有一个演变的过程，现在差不多是最幵明的宗教流派，以至于被认为不是基督教的一部分，但在美国的新英格兰地区影响很大。我几次演讲的时候，都有唯一神教的人士说儒家思想和他们的理念非常接近，我也希望能和他们有进一步的交流。
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