9月10日，以“中国与世界：70年的历程”为主题的第八届世界中国学论坛在上海开幕。中共中央政治局委员、中宣部部长黄坤明，中共中央政治局委员、上海市委书记李强出席开幕式并致辞，来自35个国家和国际组织的300多名专家学者参加本届论坛。北京大学人文讲席教授、北京大学高等人文研究院院长、美国人文社会科学院院士、台湾“中研院”院士杜维明先生获得了本届论坛颁发的第五届世界中国学特殊贡献奖。同时获奖的学者还有卜励德(Nicholas Platt)、滨下武志(Hamashita Takeshi)和施舟人(Kristofer Schipper)。杜维明先生在会上发表了题为《学做人与文明对话》的获奖感言，节选如下：
学做人与文明对话
杜维明
各位学术先进，各位学者，同仁，和朋友们，大家早上好！
我非常荣幸能获得这一奖项，但也心持惶恐。为了表示我的感谢我愿意把近年来思考的尚待完善的哲学议题—“学做人”提出来供大家参考。
2018年第24届世界哲学大会在北京召开，主题是“学做人”（Learning to be Human）。正式的中译是“学以成人”。2015年国际世界哲学学院（IIP）的年会也在中国召开。主题是“人的维度”（Dimensions of the Human）。哲学界重视“人”的研究，既是回归“轴心时代”——希腊，希伯来，印度和中国文明起源时期，先哲们追求终极意义的智慧，也是因应当前人类面临的严重困境的反思。在自然环境被不可逆地破坏，世界秩序动荡与解体、种族主义复辟，人际关系被钱权宰制的大背景下，我希望人通过对自身的反思，重构精神世界，追求意义，学习做好各种角色的自己，建立“如何做人”的自觉。这种自觉与主体性、社会性，自然、乃至天道密切相关。“天人合一”以及“仁者以天地万物为一体”不仅是学做人的最高理想，也是每个人在日常生活中随时随地可以“体知”的道理。
现代性强调理性，特别是对工具理性的强调，这是有害于社群团结的。哈贝马斯的沟通理性当然是一个显著的提高，沟通理性可以推进理性对话，但是文化和宗教的交融又迫使我们不得不面对根源意义上的差异性，这个根源意义上的差异性是从文明比较的视角逼显出来的。[在此情况下]，同文、同种、同宗形成的共同认可的世态人情，并由此带来的确定性不复存在。然而，进入他者意义世界的勇气和智慧，又允许我们经历他者自己认同的价值，在这个极为丰富的过程中，我们能够发现一些在我们自身的传统中被排斥的、被淹没的、被边缘化的或者甚至根本视而不见的价值。进入到另外一个传统[的过程]，这个传统也许与你根本不同，会带来真正的解放。这并不是说那些截然不同的心灵结构能够真正地受益于跨文化的领域。现代心态过于强调个人中心主义，以至于不能够欣赏与西方现代性不一样的具有启发性的价值。通过对感同身受的恻隐之情的强调，儒家人文主义能够帮助缓和所谓的“辩证的对话”（dialectical dialogue）带来的困难情形，因为“辩证的对话”过于聚焦于辩难(argumentation)。而通过拥抱“对话的对话”，则可以促进人的交流，（使得对话更加容易，这种态度本身也增加了对话的机会）。从思想世界的观点来讲，我们如何通过文明对话找到一条通往和平与文化理解的路径？如何与地球保持可持续的关系？这有赖于一条新的思想之路，一个新的宇宙论，而且是一种真切的、新的社会气质（ethos）。
儒家的精神人文主义，必须关注的四大议题：第一，个人的身体、心知、灵觉、和神明如何融会贯通；第二，人与人之间，通过家庭、社会、国家和世界如何形成良性互动；第三，人类如何超越人类中心主义，与自然取得持久的和谐；第四，人心与天道如何相辅相成。我希望，儒家所体现的仁道，是通过各文明的深层的对话，修正启蒙心态所突出的“凡俗的时代”，成为21世纪人类哲学思想的重要资源。
谢谢大家！
编辑丨吴蕊寒
排版丨李 迪
摄影丨叶辰亮
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