导读：在三十年的学术生涯中，杜维明先生开创了儒学创新、启蒙反思、文化中国、文明对话等论域。启蒙反思是对诸多现代理念进行系统回顾和评判的智识努力，它本身也具有紧迫而现实的意义。这正是因为，20世纪以来，启蒙理念一方面取得了在世界范围内前所未有地的胜利，成为某种大众心态和多数国家奉行的金科玉律，另一方面，它也经受着或来自精英或来自民粹的猛烈抨击。承认启蒙的局限，并试图通过寻找多种传统或现代的精神资源来矫正启蒙的内在缺陷，是杜先生一以贯之的态度。在他的思考中，儒家在这个复杂多变的全球化时代，在这个工具理性和个人利益至上、极端自我主义泛滥的世界，能够为社群、为国家、乃至为地球做出有益的思想贡献。
本篇文章节选自《超越启蒙心态》，原载于《哲学动态》2001年第2期，小标题为编者自撰。
启蒙心态（the enlightenment mentality）作为人类历史上最具活力和转化力的意识形态，是现代西方崛起的基础。实际上，作为现代特征的，人们关注的所有主要领域，比如科学技术、工业资本、市场经济、民主政治等等，都从启蒙心态中受惠或汲取养分。而且，我们追求的那些被视为属于现代意识的价值，比如自由、平等和人权等等，如果不是在结构上，就是在起源上，与启蒙心态密不可分。我们想当然地认为：通过工具理性，我们能够解决世界上的主要问题；进步，主要就经济而言，是人类整体的渴望和需求。
尽管启蒙心态对进步、理性和个人主义的信仰在现代西方学术界已经受到一些智者的挑战，但它仍然是激励全球知识精英和精神领袖的准则。很难相信，任何一个国际项目，包括生态科学中的，不同意以下这些观点：人类的生存条件是可以改善的，以理性的方式解决世界问题是众所渴望的，个人尊严应该得到尊重。启蒙运动唤醒了人类，使人类发现了转变全球的潜力，实现了人类渴望成为万物尺度，做万物主人的愿望。它一直是现代政治文化最具影响力的伦理论述。几十年来，它已经成为占统治地位的少数人和文化精英的毋庸置疑的假定，在发展中国家如此，在高度工业化国家也是如此。
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