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本次儒商论域共进行了四场主题讨论，主要关注的问题是我们应该如何践行精神人文主义，并把它作为一种商业伦理来进行推广。下文为第一场主题讨论的实况速记整理稿，以飨读者。 主题：“精神人文主义与全球伦理精神” 主持人：柯乐山博士（北京大学高等人文研究院副研究员） 圆桌嘉宾：赵东成（韩国仁川大学校长）、樊和平（东南大学人文学院原院长，江苏省社科院副院长）、郭少棠（香港中文大学历史系）、姚新中（中国人民大学哲学院原院长）  柯乐山（主持人）：我们接下来将进行四场主题讨论。关注我们应该怎样去践行精神人文主义，把它作为一种商业伦理来进行推广。本场（也即第一场）将讨论“精神人文主义与全球伦理精神”。首先发言的是赵东成教授。 赵东成：首先我想谈一谈道德与伦理之间的区别。通常所谓的道德（morality）是针对个人的道德标准；而伦理则更多的是针对一个集体或者商业的道德标准。当然，我们自己有衡量对错的准绳，即个人道德。伦理则在社会层面上“规范”什么事情可以做，什么事情不可以做。所以以上问题需要在宽泛的背景之下进行讨论。 我们要搞清楚道德与伦理各自不同的背景。我们现在的背景是什么呢？这里要将企业家精神和儒学相结合来看。我想分辨两件事情，其一是全球背景之下的道德，还有全球化。通常来讲，公司的全球化分为四个阶段，在全球化之前，肯定是国内的发展。第一阶段：公司在国内的发展。第二阶段：国际上的合作。比如说有出口，可能把产品从一个地方运到另一个地方，然后进行营销。第三阶段：跨国合作。通常会涉及到几个不同的国家，这个阶段上公司不是在一个地方进行生产和销售，是在多个地方同时进行，这里还涉及国际的贸易。第四阶段：全球合作，这个情况下，公司一般会在一个地方生产，另一个地方销售。而其总部和行政部门会在另外一个地方。公司在不同的全球化阶段，会有不同的伦理标准，而国与国之间的伦理标准也会产生冲突。 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/60TMxl9dQwLIsGFEj_dorg

2014年6月5日下午，孟子研究院《孟子文献集成》编务会议在孟子故里山东邹城召开，《孟子文献集成》编纂工作正式启动。著名学者杜维明先生受邀参加孟子国际学术研讨会开幕式，其致辞表达了对亚圣孟子及其所代表的儒家文化精神的敬意。以下为杜维明先生致辞全文。 尊敬的王志民院长、邹城市领导，各位先进： 今天我深感荣幸，能够受邀参加孟子国际学术研讨会开幕式，并承蒙诸位同仁的信任来做一个简短的致辞，表达我对于亚圣孟子及其所代表的儒家文化精神的敬意。邹城是孟子故里，在这里召开国际孟子学研讨会是再恰当不过的。支持孟子学的研究、传播与发展，是当代儒家学者责无旁贷的使命。借此机会，我想首先表达对王志民院长以及邹城市领导的敬意。《论语》里记载孔子至武城，闻弦歌之声而笑。今天，兴文重教之风再现于孔孟乡邦，从中我们也能够展望“文化中国”的未来愿景。 上个世纪八十年代，我曾两次来到邹城，与邹城一位王轩先生结交。他是退休工人。以个人躬行实践的精神，投身修复亚圣遗址的心愿。几乎每天到附近农家把流失的文物搬回，大至雕像，碑文，小至一片瓦，一块石头都通过游说，请求，甚至自己出资购买方式让它们重归数千年的圣地。我深受感动。1994年接到王轩的邀请函，我立即安排从波士顿飞到北京，买黄牛票坐火车到济南，又乘“黑车”直驱邹城，凌晨5时抵达，8点半作报告。这是第一次参加国内的孟子学术会议。 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/FmTIalNKJ7qwlU65o71e-w

2018年8月18日，北京国家会议中心，由北京大学高等人文研究院、长江商学院和德国KSG基金会主办的2018第六届儒商论域会议，是第二十四届世界哲学大会（WCP）的特邀分会。在会上，杜维明、卢卡·斯卡兰蒂诺、莱辛格、项兵、赵东成、樊和平、姚新中、傅成玉、秦朔、周立等海内外知名学者与企业家们汇聚一堂，讨论了“精神人文主义”视域中的全球商业伦理展开的可能性、重要性与实践性，以及儒家哲学对于商业伦理的贡献等问题。接下来，本公众号将推出此次会议的演讲与圆桌会谈精编，作为一个系列推文以飨读者。  本篇为首发章。 王建宝博士（主持人，长江商学院人文与商业伦理中心主任，北京大学高等人文研究院副研究员，儒商论域项目主任）： 尊敬的杜先生，项院长和各位师友同仁，本届儒商论域的主题是“精神人文主义——一种全球商业伦理”。从2013年开始，儒商论域已经连续举办了5届，历届会议的主题如下： 第一届：2013 “儒商——企业界具有精神性人文主义追求的公共知识人” 第二届：2014 “财富与东亚儒商典范” 第三届：2015 “ 良知，价值重塑与企业家” 第四届：2016 “现代的儒商与企业家的文化认同” 第五届：2017 “学以成人与儒商精神” 在儒商论域这个平台上，我们每年还举办一届偏重学术研讨的商业伦理工作坊，迄今已经连续举办四届了。这5年多来，围绕着以儒商为核心的人文与商业伦理及管理哲学的研究，我们取了以下成绩： 第一，学术论文。先后共收到论文近百篇，并在《道德与文明》、《船山学刊》以及欧美等核心期刊上持续发表。 第二，人才培养。我们培养了从事相关研究的哲学博士一名，出站博士后2名，现在还有在读博士研究生一名，在站博士后一名。 第三，合作研究。邀请了多名资深访问学者和特邀研究员，与德国图宾根大学、浙江大学、香港中文大学、日本涩泽荣一纪念财团、美国天普大学等建立了合作关系。 第四，社会影响力。据不完全统计，历届参会的来自学界和商界的演讲和对话嘉宾，累计有300余人，参会听众达3000多人次，2017年的现场直播更是吸引了超过40万的网络点击量。 第五，学术影响力。经过大家共同的努力，在企业家精神特别是儒商精神的感召下，我们开拓了“一带一路”沿线企业家精神的研究、生态伦理研究、公益伦理研究、商学院人文教育、企业伦理实践的案例研究、管理哲学、商业伦理比较研究等各个研究方向，它们都能开一时风气之先，或者处在该研究领域的最前沿。 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/ED103DrqtHZmMb44wJB3YQ

杜维明  精神人文主义Spiritual Humanism  阅读量：1042原载于《大学》杂志11期，1968年11月 导读：由国际哲学团体联合会（FISP）及北京大学主办的第二十四届世界哲学大会将于2018年8月13-20日在国家会议中心举行。这是具有118年历史，世界上规模最大的哲学学术会议第二次在亚洲，第一次在中国举办。本次大会的开幕式将于2018年8月13日上午在人民大会堂举行。此届大会的主题是“学以成人Learning to be human”，体现了浓厚的中国哲学特色，这也是杜维明先生极力争取的结果。中国需要哲学，哲学更需要中国。适逢哲学盛会即将在华举办的激动时刻，本期推送杜维明先生1968年参加维也纳国际哲学大会时的记闻录以迎接大会的开幕。本文根据需要对原文略有删减。 抵达维也纳是8月31日的下午。从欧洲最美的花园机场驰进市区的时候，刚逢薄暮，天气相当凉爽。在马德里还像是仲夏，经过3小时的飞行，就好似投入初秋了，一阵清新之感不觉涌上心头。两年前从柏林飞来的时候是晚上9点钟，那时到处都开着淡黄色的灯，“维也纳”这个名字顿然变成了神秘的象征。我们好像一对无知的幼童，怀着好奇和饥渴的心情，想在短短的几天中把这座向往已久的大殿看个清楚。这次我只身前来，不想再东奔西跑，只希望利用短短的十数天接触些西方哲人，增广自己的见识，开拓自己的心胸。维也纳变成了一大盛会的助缘。 9月2日的上午10时，第十四届国际哲学大学正式在国家歌剧院揭幕了。奥国的元首乔纳思（Franz Jonas）博士亲临参加，主席由维也纳大学的哲学家盖伯律尔（Leo Gadriel）担任，第一篇演说由德国海德堡（Heidelberg）大学的教授伽达默尔（Hans Gadamer）提出，题目是《论理智的力量》，用德文宣读但附有英文的译稿。他建议哲学家应当是为理智服务的专家学者，哲学家的主要职责是拓展人类理智的境域，使人类对自己的环境、命运、前途都有一种反省的了解。但是，哲学家不能独占理智，不敢自居为理智的发言人，因为“我们不能由单一的途径而获得如此伟大的奥秘”。 腾讯  https://mp.weixin.qq.com/s/TpuPWBE3qIbOFSgHj-bvNg

《哲学动态 》2018 年 08 期 刘笑敢 (北京师范大学哲学学院) :准确地理解传统哲学思想, 实有利于严肃地发展现 代中国哲学。“中国哲学研究的方法与趋向:内地与海外视角对照与呼应———北京师范大 学首届京师中哲名家论坛暨道家与中国思想文化国际研究中心筹备启动仪式”的举办, 即旨 在深入探讨中国哲学研究的方法, 揭明中国哲学未来发展的趋向。此次活动邀约了两位主 讲嘉宾:一位是杜维明教授, 他在辞去哈佛大学的工作后, 到北京大学建立了高等人文研究 院, 意在进一步推进儒学和中国哲学的研究;另一位是安乐哲教授, 他既是一位严肃的中国 哲学研究者, 也是一位中国文化的推广者;其他各位评议人亦均是中国哲学研究领域有代表 性的学者。相信我们的对话与互动, 将有助于理解中国哲学的特质, 推动中国哲学的未来发 展。 杜维明 (北京大学高等人文研究院) :近年来, 我一直在思考一个议题, 即“精神人文主 义”。我曾于 1980 年在北京师范大学学习了八个月, 因此很荣幸能重新回到这里阐发自己 的思考。我认为, “精神人文主义”是一个正在涌现的全球性论域———当然, 我提出的是扎 根于儒家传统的“精神人文主义”。在宏观的视野上, 这一思想关联着我们如何能够找到一条 … Continue reading →

由北京大学高等人文研究院主办的首届“精神人文主义”工作坊于5月19日在北京召开。来自北京大学、清华大学、中国人民大学、武汉大学、中山大学、香港中文大学、浙江大学 等高校的学者齐聚一堂，对“精神人文主义”论域的定位与解读、“精神”的深层意涵与开展等论题进行了深入探讨。 壹  何为“精神人文主义” 北京大学高等人文研究院院长杜维明教授在2014年5月19日庆祝基辛格博士九十寿辰的演讲中正式提出“精神人文主义”论域。治学50余年来，杜维明先生始终关注儒家传统的现代转化。在开展“文明对话”、与各民族的宗教和文化传统对话的过程中，印度学者巴拉苏布若门尼（R.Balasubramanian）向杜先生建议应该把儒学当作一种具有精神性的人文主义，以区别于世俗的人文主义。受此启发，杜先生以儒家仁学、尤其是思孟心学的精神价值为核心，提出了“精神人文主义”。“精神人文主义”以“仁”为枢纽、“自我”为核心，将“人”展现为四个维度：自我（己）、社群（群）、自然（地）、天道（天）。自我绝不是封闭的，人作为世界的参与者、欣赏者与共同创造者，通过对社群、自然、天道的“体知”，塑造整全人性。“精神人文主义”旨在以具体的、独一无二的个人为基础，发展具有普遍意义的人文价值。 武汉大学郭齐勇教授认为，“精神人文主义”是杜维明新仁学、新心学思想的总结。论域充分肯定了启蒙运动的正向价值，同时对现代性的问题作出反思与批判。北京大学张学智教授指出，西方文艺复兴、启蒙运动的人文主义以反对宗教压制为核心，发展至今，流弊为工具理性对人的宰治。“精神人文主义”重新理解“人”，能够纠正工具理性的弊端。浙江大学董平教授也提出，通过全面理解“人”来理解世界文明与文化，可以看到“精神人文主义”对人类面临的危机有着深切关怀。 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/TLXbe8ALMXpwiIyb4JSgJg