Category Archives: Lectures & Speeches

2013年1月17日，美国卫斯理大学（Wesleyan University）校长迈克尔·罗斯（Michael Roth）教授在英杰交流中心发表了题为“博雅教育何以重要”的演讲。此次演讲作为北京大学和卫斯理大学的校际交流的一项重要内容，由北京大学高等人文研究院、世界伦理中心主办，北京大学国际合作部、北京论坛协办。到场嘉宾包括北京大学副校长李岩松、北京大学高等人文研究院院长杜维明、北京大学哲学系主任王博、北京论坛秘书长严军等。来自北大各院系的100余名师生前来聆听演讲，并就“博雅教育”的话题，进行了热烈而富于学术深度的回应。 北京大学副校长李岩松教授首先介绍迈克尔·罗斯校长和卫斯理大学的基本情况，并就两校进一步的合作事宜提出了建设性的想法。紧接着，在对美国的“博雅教育”（Liberal Education）进行历时回溯和共时评价的基础上，迈克尔·罗斯教授为到场师生奉献了一场精彩的演讲。 作为历史学者，罗斯教授首先做了一番“知识考古”的工夫。他指出美国历史上的“博雅教育”理念植根于欧洲启蒙主义的文化传统，并援引康德关于“启蒙是从自我设定的不成熟状态释放自我”的经典定义，以及黑格尔“解放、激励、协作”的三大教育理念，将之与杰斐逊（Thomas Jefferson）等美国建国时期思想家关于“博雅教育”的言论相勾连。 继而转到爱默生（Ralph Waldo Emerson）浪漫版本的博雅教育观，罗斯教授指出其核心概念是“自力更生、激发创造力和克服盲目性”，并指出这一视角正与当前以应试为中心的教育文化相反。此外，他还从哲学视角回溯了威廉·詹姆斯（William James）和杜威（John Dewey）博雅教育理念及其哲学的关系，指出时下美国大学教育对于批判性思维的过分强调，实可以从詹姆斯的教育言论当中得到反思。罗斯教授还特别指出，杜威的实验哲学超越学科界限而关注方法，有其在“博雅教育”思想史上的特殊意义。杜威旨在突破近代以来专业化研究日益流于狭隘、无用的局限性，用博雅教育练就的方法论打通学术与生活，使学生及学者在学科秩序及其上升阶梯之外，获得对广泛的社会事务发言的可能性。 沿着从杰斐逊、爱默生、威廉·詹姆斯直至杜威的思想传承脉络，结合对美国当前教育现状的批评，罗斯教授为听众展现了一条将艺术、人文与社会科学、自然科学相结合的博雅教育之路，并涉及到最近西方知识界有关基础教育持续性价值的争论，引起到场师生的广泛共鸣。在评议环节，北京大学高等人文研究院院长杜维明教授对罗斯教授的演讲进行了深入解读，再一次从历史维度抽丝剥茧，揭示伏尔泰、狄德罗、孟德斯鸠等18世纪欧洲启蒙思想家深受儒学思想影响的事实，并借此探讨了博雅教育与中国本土资源相贯通，儒家经典与西学经典协同参与当下教育实践的可能性。 最后，在杜维明教授的主持下，迈克尔·罗斯教授与北大师生就中美大学教育比较、信息时代的博雅教育、网上公开课等话题进行了热烈的互动。到场嘉宾及师生也对两校相关交流活动的进一步展开，表示了由衷的期待。

应北京大学中文系和北京大学高等人文研究院的联合邀请，台湾大学中国文学系名誉教授，著名散文家、翻译家林文月先生来到北大进行为期一周的访问讲学。2012年10月25日，作为“鲁迅人文讲座”本学期开场的第一讲，林文月教授以“拟古——从《江湾路忆往》到《我所不认识的刘呐鸥》”为题，为北大师生做了精彩的演讲。 讲座由北京大学中文系系主任陈跃红教授主持，与会的中文系相关专业及高等人文研究院诸位教授，与来自北大各院系的数百名学子一起，聆听了此次以追忆、模拟、寻根为主题的动人讲演。北京大学高等人文研究院院长杜维明教授首先致辞，介绍林教授独特家世与传奇经历。 作为台湾南部世家子弟的林文月先生，出生于上海的日本租界。她的外祖父是台湾爱国史家连横。她是台湾大学中文系的传奇，师承台静农、郑骞、王叔岷诸先生，在六朝文学的研究领域获得斐然成绩；京都大学人文科学研究所访学期间撰成《京都一年》，拉开了其散文创作的序幕；而随后翻译《源氏物语》、《伊势物语》、《和泉式部日记》、《十三夜》等日本古典、近代文学巨著，并自配精美插图，更是引起了强烈反响。围绕林先生学术、创作、翻译、绘画四支妙笔，杜维明教授以扼要精到的介绍，从文化中国价值认同的层面，深入阐释了“林文月现象”的当代意义。 对于这次演讲的标题，林文月先生介绍，所谓“拟古”是中国文学史上的一种书写形式，指模拟古人笔意的写作。林先生关注“拟古”，是从学术研究的立场开始的，起于对陆机《拟古诗》十二首的研究，终至开始了自己的创作。1987年至1993年间，林文月先生借重“拟古”书写形式撰写了一系列文字，结集为散文集《拟古》。演讲标题中的《江湾路忆往》，即是该散文集里的文章。这篇文章，也成就了林先生对有“上海文坛的台湾第一”之称的刘呐鸥的研究，可谓因缘际会。 林文月先生首先叙述了《江湾路忆往》的写作过程与内容。该文是其模仿萧红《呼兰河传》所作，回忆了自己居住上海时的童年往事。普通的回忆文章，主要是以时间为主轴展开记叙。而借鉴《呼兰河传》依生活的地理空间叙写童年往事的手法，林文月在《江湾路忆往》中把自己十二岁时的故事，用上海闸北江湾路540号故宅及其周边空间为轴集结起来，对自己难以忘却的童年记忆，进行了一次全新的叙述尝试。 林先生介绍，又因为日后学者对《江湾路忆往》一文的研究，直接促成了《我所不认识的刘呐鸥》一文的诞生，可谓有缘。如许秦蓁教授在台湾中央大学攻读博士学位时，写作论文《战后台北的上海记忆与上海经验》，正是以《江湾路忆往》为重要材料的——由于模拟《呼兰河传》的笔调，《江湾路忆往》一文呈现整齐清楚的空间感，使得许教授能够按图索骥，步步寻访，还原了文章中提到的地方。有意思的是，许教授发现，林文月先生文中提到的放学后躲雨的“内山书店”，正是刘呐鸥经常购买日文书籍的地方，这一因缘直接促成了林文月先生写作《我所不认识的刘呐鸥》这篇文章。 令林文月先生惊喜的是，随着对刘呐鸥关注的深入，她逐渐发现这一研究对象与自己父母竟有“知友”之交；同时，由于自己与刘呐鸥同为日据时期台湾人、后来又同住上海的缘故，更容易理解刘呐鸥中文不时夹杂日文、英文甚至闽南语的写作，这些字句背后，是刘呐鸥迥异于戴望舒、施蛰存的生长背景。这些阅读经验和对父亲于刘呐鸥交往的考证，使得林先生写成了《我所不认识的刘呐鸥》这篇文章。 林文月先生的报告赢得了同学们的热烈掌声，报告结束后，林先生与与会的数百位同学展开了互动，悉心解答了同学们的问题，在座的学生们表达了他们对林文月先生的尊敬和热爱。 （攥稿：王芳）