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（2007年12月26日，由中央财经大学主办的“可持续发展与和谐社会构建”中美学术研讨会在京召开。新浪财经对此次会议进行了报道。以下是哈佛大学教授，当代著名儒学思想家杜维明的精彩演讲） 　　 各位领导，诸位嘉宾，老师们、同学们，我非常荣幸能够有这个学习的机会和大家做简短的报告，把我近来思考“和谐和民主”的心得跟大家做一个交流。 　　我对于文化中国、文明对话、儒学创新得到的观点，事前没有和任何一位领导进行协调，这中间我提的观点如果有不符政治论调，责任我一个人负责。 　　人类历史中最重要的历史形态就是现代西方启蒙运动所发展出来的启蒙心态，只要用一个例子可以说明这个课题。社会主义、资本主义都是从启蒙发展出来的，它有一些特色，它是西方学者烦俗的主义，特别突出理性，这是一种工具理性，不一定是沟通理性。它否认了传统对现代除了阻碍以外，还有建构的可能。 　　另外简单地说，它是一种科学主义，不是科学，是一个科学主义。而且坚信文明发展的铁律，也就是孔德所说的，人类文明是从宗教到形而上学到科学，到了科学，宗教不必顾及，是一种迷信。我们可以以科学理性来解决社会大问题。这个思潮直接影响到市场经济发展、民主政治。更值得我们注意的，就这个发展势头后面所根据的理论和理论所预示的价值，这些价值当然是理性、自由、平等、博爱、法制、人权和个人的尊严。很多学者认为，不管是西方的和东方的这些所谓的普世价值。因此它的结果主要在处理个人与社会关系，它是比较反宗教的。一方面来认识分析了解，同时控制征服自然。带着一个非常强势从达尔文主义发展出来的进步论、演化论，优胜劣败、适者生存。

【编者按】上个世纪九十年代以来蓬勃兴起的全球化运动，并没有创造一个平和安定的世界，各 种各样的冲突对抗遍布人类社会，族群冲突、国家冲突、宗教冲突、文化冲突，取代“冷战”， 构成新的人类困境。 如何面对人类的共同生活？这个严峻的反思已经刻不容缓！加强不同文化、不同宗教、不同 国家和地区的“文明对话”，是因应人类困境最基本也是最重要的选择。联合国决定把 2001 年 命名为“文明对话年”，成立了文明对话核心小组，并着手起草报告。初稿面世后，核心小组的 成员，如孔汉思、许通美及怀瑟克对报告提出了尖锐的批评。联合国秘书长安南的代表基安尼·皮 科（GianniPicco）专程到哈佛，听取杜维明教授的意见，并邀请杜教授执笔撰写“核心小组” 向联合国大会提供的报告中最关键的一章：“全球化与文化多样性”。报告于 2001 年 11 月 7 日 提交联合国大会。经过联合国的推动，以及学者、宗教领袖和政治家的积极努力，不同文明必须 进行对话日益成为人们的共识。 为了进一步推动“文明对话”的深入开展，联合国教科文组织执行局主席，德国的崴尔德 （Wrede）先生邀请杜维明教授前往巴黎，于 2004 年 10 月 13 日和联合国教科文组织执行局的五 十八位成员进行了从早晨十点到下午一点的对话。对话分几个阶段，先由杜教授作 20 分钟的主 题发言，接着由六、七位代表各作 3 分钟的提问，再由杜教授作出简短的回应。以下的中文记录 是根据联合国教科文组织公布的英文文本（亦包括少数其他语言的英译）润色而成。 主席忆及 169EX/4.2 决议，其中的第二段指出：“一场由国际知名人士领导的就教科文组织 特别关注的议题展开的主题辩论会，将在第二届执行局二年任期内第一年的执行局会议期间召 开，也就是在联合国大会的二次会议之间召开。”他说，本次辩论会有关“文明间对话的最新路 径与具体行动”，秘书处已经准备好了 … Continue reading →

[美]杜维明 1999·1 中华文化论坛 儒学的缺失和长处是纠缠在一起的,对儒学的缺失了解得愈彻底,对其开发就愈全面; 反之,对儒学的缺失了解得愈少,对其开发也就愈少。儒学要坚持自我批判,对此我相当敏感。 九十年代以来,港台、北美对儒学和新儒学及其有关人物批评不够,我们这几次儒学研讨会对 各方面的批评作了全面的介绍和回应。儒学的自我批判有一个原则,就是绝不能把论敌当作 稻草结构。而自由主义对儒学的批评力量太弱,这样儒学的演进就使不上劲。。这里,我试图用 如下图象来表示儒学的理论体系与发展前景: 上面这个图是对儒学一个简单的表述,是一个缩写。这个图我常常用,也在变化之中,大家 正集思广益,希望把它弄得更全面。宋明儒学以来,儒学的中心课题是身心性命、为己之学、 圣人之学、性命之学,其核心在于个人转化。很多学者认为儒学只有社会,没有自我,实际上它 有自我的问题。而儒家对自我的理解是摆在家庭的网络之中,家庭又摆在社群的网络之中,社 群则和社会联系在一起,社会则和国家联系在一起。儒家不是人类中心主义,对儒家不能从狭 隘的人文学来理解,它的最高理想是与天地万物为一体,天人合一,图中外围的一圈松散,可以 向外扩散,故用虚线来表示,其涵义可以说是宇宙,也可以说是超越。从个人到家庭,从家庭到 社群,到社会,到国家,到世界,甚至超越,这些问题儒学的人文学都接触到了。

JOURNAL ARTICLEWorkshop on Confucian Humanism Tu Wei-ming, Alan WachmanBulletin of the American Academy of Arts and Sciences, Vol. 43, No. 6 (Mar., 1990), pp. 10-27Topics: Morality, Confucianism, Confucian ethics, Traditions, Chinese culture, Social ethics, Humanism, Economic development, Japanese culture, Jewish rituals Peking University Library:https://www.jstor.org/action/doAdvancedSearch?searchType=facetSearch&sd=&ed=&c5=AND&c1=AND&f0=au&f2=all&f3=all&acc=on&c6=AND&q0=weiming&c3=AND&f5=all&f4=all&c2=AND&pagemark=cGFnZU1hcms9NA%3D%3D&f1=all&f6=all&group=none&c4=AND