文章内容： 郭店楚简具有十分丰富的历史和现实意义。从学术史角度看，《五行》篇所标举的仁义 礼智圣，继马王堆帛书《五行》之后，进一步确证了思孟“五行”学说的具体内涵。所谓 “德之行五和谓之德，四行和谓之善。善，人道也。德，天道也”，通过分疏的形式表达了 “五行”贯通天人之道的精神实质，其性与天道思想已柑当凸显。从子贡所谓“夫子之言性 与天道不可得而闻”到郭店楚简《五行》、《性自命出》诸篇所揭橥的性与天道思想，反映了 于思或思孟学派在这一论域的积极开掘，同时复现或补足了子思或思孟学派的思想面貌，使 先秦儒学的崭新设释成为可能。
从历史观方面看，郭店楚简作为实物形态的战国文献，有力地支持了“走出疑古时代” 的命题。毋庸置疑，以顾颉刚先生为代表的“古史辨”派所高扬的“疑古”思潮，对于廓清 历史迷雾，摆脱盲目“信古”，曾经做出过很大贡献，是对清代辨伪之学的继续，为后学留 下了弥足珍贵的学术遗产。但这一思潮矫枉过正，以致将西周共和以上都归于茫昧不可知的 境地，对于学术思想史的材料亦怀疑过度，定位甚晚。郭店楚简、特别是儒家简，以其达到 的思想高度，证明儒学文化发展到思孟时代，已经有了非常深厚的文化资源。因此，我们应 该在批判继承“古史辨”派学术成果的基础上，扬弃“信古”、“疑古”两个片面，跨入新的 “释古”时代。
郭店楚简蕴含着中国文化的内在精神及核心价值观念，如《太一生水》表述的宇宙生成 论，《五行》、《性自命出》、《穷达以时》等篇彰显的天道性命思想，《忠信之道》、《唐虞之 道》突出的道德理想主义倾向，《鲁穆公问子思》呈现的抗议精神，确实在源、流两个向度 上都与中国传统的关于个人、社群、自然、天道的观念深相契合，表明中国文化自孔子以 来，特别是通过颜回、曾子、子贡、子游等亲炙弟子和子思及孟子由身体力行所彰显的本体 诠释，即已开展出一条源远流长而且博大精深的身心性命之学。从“天生人成”来理解人的 创造性，从超越而内在的天命来认知道德主体的终极基础，从内外交养的修身哲学来体现自 我的价值——一种“性由心显”的人文精神便应运而生。这确是轴心文明时代光辉灿烂的 哲学成就，为“文化中国”在当今世界的“文明对话”中提供了丰富的思想资源。 就其实质而言，郭店楚简的意蕴在于人文精神，这才是它的不朽的价值。
