导读：上次我们讨论到“以身体之”的“体”所指引的知识内化与学以成人。今天我们将进入“心”这一主题。毫无疑问，在身、心、灵、神当中，心是最为核心、最为丰富的一个层次。之所以核心，是因为从孟子到阳明，“心”始终是修身成人的中心；之所以最丰富，是因为“心”关切的远远不止是一个人自身的心性修养。无论大体小体，还是人与社会、人与天地，都是一体贯通的。“心学”不仅仅是道德修养之学，而是同时有着深厚的文化与政治意涵。
2010年7月16日，中国人民大学举办了“心学的文化与政治含义——杜维明思想研讨会”。会上，杜先生对他的哲学思想主旨作了阐释和总结，并逐一回应了与会学者的评论和问题。在这次讲话中，杜先生从三个方面讨论了心学的文化与政治含义：
首先是对心学传统的考察和当代世界哲学转型的反思。心学的根基在孟子到阳明的心性之学，从人之为人的根本开始，推己及人到各种家庭、社会、政治问题，甚至从哲学反思到文明对话都离不开心学关于人的基本看法，今天对心学的推动将有助于打破中国哲学学术与思想对话的困境；
其次是对恻隐之心的深入思考及这种思考对当今儒学复兴的重要意义。心学认为人性的根基在于恻隐之心，而今天我们要走出近代史上的启蒙心态以开辟儒学复兴的全新道路，要回到儒学根基上开发出一套全新的现代儒学思想体系；
第三点是面对21世纪，要把儒家放到多元宗教的体系里来考察，让儒家更加具有开放和对话的精神，对普世价值的相关命题展开讨论，从而深化世界文明对话的成果。
接下来的两次推送，我们就将以杜先生的这次讲话为中心，对精神人文主义在个人这一维度上，在“心”这一主题下的内容加以展开。
（本文由温海明与Ralph Weber整理，省略评论者的发言，并就杜先生的发言做了删节。二级标题为编者添加。）
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