楼宇烈教授，各位老师，各位同学，我感到非常高兴又能回到北大，和大家交流，向大 家请教，每次到北大都给我留下很深刻的印象，也是我自己感觉到非常难得的学习机会，所 以我希望掌握这个机会，讲的短一点，多听听大家的观点。
1985 年应北大哲学系邀请，我曾经来北大以“儒家哲学”为题上一门课，可以说是我 一生中很难忘的经历。这二十一年来，我访问北大多次，每次都感觉到非常愉快，很亲切， 有宾至如归的愉快之感。我这个讲题安排在法律人文讲座来谈“从新轴心时代看对话文明与 求同存异”（有人说不是文明对话，其实是对话文明），我思考这个问题是有一段时间的， 但是所获很浅。我想，通过和大家交流应该把这个观点提升，把我的视野拓展，所以这也是 我能够来这边和大家交流的主要理由。
在公元 2006 年 6 月，在夏威夷召开一个中西哲学家会议，我有幸主持了这个会议的一 个对谈，是由美国的哲学家罗蒂和意大利哲学家瓦迪诺他们两位的对话。这两位都是现代世 界有名的后现代主义者，并且对于所谓宏大论说，包括我们今天要讨论的一些问题，他们都 提出已经解构了，不值得有现代学术素质的学者来探讨这种大问题，我们应该把我们的视野 更集中在确实可行的，而且是能够非常确定的一些问题。罗蒂的观点，大家都很熟悉，是比 较极端的。这个题目是叫做“哲学的未来”，就是五十年以后哲学界会出现什么样的情况。 他的第一句话，就是所谓东西哲学这个观点老早就过时了，另外也没有什么亚洲哲学，更谈 不上什么比较哲学。所以在组织会议的人看起来，他的这个观点是比较极端的。他认为这些 观念过时了。因为现代化的关系，全球化的关系，各种不同的传统，它们的门户就打开了。 以前列文森就用过一个观念叫做“没有围墙的博物馆”。你的财富也可以是我的，我的财富 也可以是他的，我们都有共享。很多的观念，关于中国文化，东亚文明，儒家传统，基督教 传统，这些都可以分享。所以他说，可能最重要的观念，应该是一个混合，甚至更露骨一点 说，是杂交的文化，没有所谓特定的文化认同。对他的这个提法应该做一个重新的了解。不 管文明、文化、国家，这些认同纠缠不清，有各种不同的选择。
