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导读：杜维明先生2005年到访日本，其间曾拜访池田大作先生。池田大作先生是国际创价学会会长，长期致力于中日友好工作，曾获得中日友好“和平使者”称号，得到周恩来、邓小平等中国领导人的接见。国际创价协会，简称SGI，是一个致力于促进世界各地区文化交流和世界和平的组织。杜维明先生在东京其间，围绕“文明对话”的主题，同池田先生进行了深入的对谈和交流，涉及宗教、文化、政治等方面。今天的推送辑录了他们对话中关于“宗教与文明对话”内容的部分，以飨读者。 杜维明： 1989年7月至1990年9月的14个月期间，我担00任夏威夷的东西方中心中心的“文化交流研究所”的所长，主要任务是推进“文明之间的对话”，特别是探究“宗教之间的对话”，以此作为在世界构筑“和平文化”的出发点。在把这项研究计划概念化时，我曾同研究轴心时代文明颇有建树的主要学者和实践家们进行了商讨。于是立足于伊瓦特·卡曾斯先生进行过20多年探究的、包括各种人的宗教性的“世界精神性”这一牢固的基础之上，把“将来的方向性”作为主要关心的对象，将其选定为研究题目。 池 田：所谓“世界精神性”，是一个重要的观点。任何高级宗教，归根结底都是在谋求“人的幸福”和“世界和平”。如果站在这个共同的大地上，应该是可以共同协作以建设希望的未来的。 杜维明：我们认为，不仅要探究历史的各种宗教之间的对话，还要探究具备本土形态的精神性、一切轴心时代的宗教传统之间的相互作用。而且不能忽视差异及文化的多样性的重要性，采取一种超宗派的、全体性的、容纳一切的态度来对待。这个研究计划的制订，主要不是出于想要预言什么的热切希望，而是为全人类面临的严重的危机感所驱使。 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/PD815qD6sz6YatDsl8DG7g

儒家传统是一个历史渊源流长、且有全球意义的地方知识，我研究儒家文化始于孟子心性之学，如何由孟子心性之学开展出精神性的人文主义，使之能应对目前人类遭遇的伦理困境？这是个集体课题。在此，想与大家分享交流一下正在进行的思考并以此抛砖引玉。 文明对话与儒家心性之学 问题的蝶变 我在高一时接触儒学并产生了浓厚兴趣，此后报考东海大学，跟随牟宗三先生学习中国哲学。赴哈佛留学期间，我最想修哲学，但当时由蒯因(Willard Van Orman Quine,1908-2000)主持的哲学系只关注五大方向：逻辑学、认识论、分析哲学、语言哲学和本体论，并无我最关注的伦理学、美学与宗教哲学，所以我经常在其他院系学习神学、社会学、人类学、比较文化、世界宗教等课程。 但我的学习过程是一种真正的文化间的交流，赴美留学，我并非完全拜师，自认为还带有使命，那就是和他们交流儒学。出乎我意料的是，美国很多学者愿意认真聆听我的观点。这使得我能在文明对话的基础上，重新理解、重新肯定、重新发掘儒家心性之学。 当时，美国学术界普遍的认知是：儒家学说是东亚文明的体现，面向世界只有发展的潜力。但伯克利大学列文森教授的《儒教中国及其现代命运》直截了当地说，在中国，“儒家的传统已经逐渐地成为历史现象、一种博物馆化的记忆，不可能再现辉煌。”他还举例，“像梁启超这样的知识分子，在感情上还缅怀中国的过去，但在理智上已经选择了认同西方文明”。 腾讯 https://mp.weixin.qq.com/s/vSAYosYiJ2BhROLXC39-iA