马一浮（1883-1967），浙江会稽人，与梁漱溟、熊十力同为现代新儒家的早期代表人物。马一浮先生家学深厚，是近代最早接触西方思想的学人之一。他于1901年与谢无量、马君武在上海成立“翻译会社”，出版了《二十世纪翻译世界》，1902-1904年间赴美国、德国、西班牙、日本学习语言和西方思想，在日本期间积极向《民报》投稿。然而归国后他却诀别西学，终身致力于中国传统学问，并于1939年在四川筹设复性书院，担任院长兼主讲，效仿宋明儒者的社会参与形式。如果说梁启超式的学人对传统抱有“温情与敬意”，马一浮则完全忠实于传统，在他而言，西学所呈现的真理是片面的，以国学形塑个体心灵和中国社会才是唯一的道路，而国学又以六经作为统摄，“今先楷定国学名义，举此一名，该摄诸学，唯‘六艺’足以当之。”本期推送杜维明先生2013年4月23日在“马一浮先生诞辰130周年纪念大会暨国学研讨会”上所做的演讲。
杜维明：《马一浮学术的当代意义》
今天我作为言者，我不是直接谈马一浮先生的哲学，而是谈它现代的含义，具体地说，在诚信缺失、道德最低的底线已经不能维持这样一个非常困难的时候，马—浮的哲学所体现的儒家人文精神，它的含义在哪里？
儒家的核心价值是从人的全面发展，包括人的身体、心机、灵觉和神明四个角度来成就自己。今天从儒学的思路来看中国的发展，我们所借鉴的不仅仅是西方的模式，如果只是英美模式，只是经济主义，只是线性思维，这是不够的。马一浮的思想告诉我们，它不是线性思维，是复杂体系，是全面性整合的思维，所以我们应该接受各种不同文明和生活方式的挑战，因为它体现的价值是开放、多元的。在中国当前的发展阶段，除了东亚文明的变化之外，我们还需要和印度、伊斯兰、俄罗斯、土耳其及非洲进行全面深入的交流。可能最近我们比较关注的是中美关系的变化，可是近年来中美的交流多半不是对话，因为属于贸易的对话、生态的对话、战略的对话、人民币升值的对话，都只是博弈、抗争或者施压。如何转变这种不健康、甚至极其危险的情况，是我们现在都必须关切的大问题。
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