摘要
儒家很可能被政治化，可能被与儒家核心价值相违背的力量所腐蚀，譬如儒家是非常重视社会和谐的，但是和谐变成协同一致，这是“和”还是“同”？儒家的“和”，差异化非常重要，“和而不同”。完全把“和”的价值机械地消解成“同”，对儒家是一个非常大的冲击。儒家一直有非常强烈的自我反思能力，乃至对政治、社会批判的能力，甚至抗议的精神。假如说这成为支持现实利益的一种借口，或者作为一种工具，这是很危险的。
西方价值有普世意义，东方价值同样有普世意义
凤凰网资讯：未来十年后，东方和西方的文化之间会以什么样的格局来存在？
杜维明：从文化的角度来看，我觉得将来大概不会只是东西文化的核心价值对话，是更广的东西南北。所以我说我们的关注点，除了北美和欧洲以外，对印度、拉美、伊斯兰世界、澳洲等各个地方的核心价值都要关注，我们的参照要扩大，我们要走出一条不同于非东即西这种道路。甚至我还认为现代化过程中间，可以拥有不同的文化形式，也就是现代性之中传统的塑造力，以前总认为传统是现代之外；现在发现各种不同的文化传统对现代性也有一种塑造作用。
东亚儒家文化圈的影响力不完全在经济，应该是在文化。文化的影响力，是在多元的背景下发挥积极作用。所以儒家可以跟基督教、伊斯兰教、佛教、自由主义、社会主义之间进行对话，不是和其他大的思潮之间抗衡的关系，而是兼容并包的关系。如果不能够走到那条路上，它只是变成一种区域的、地方的价值，不可能成为普世价值。要成为普世价值，应该跟现在在世界各地的一些普世价值进行对话。
我认为现在文明之间的对话，最低要求也是最必要的条件，就是儒家的金科玉律——己所不欲，勿施于人。在人和人之间，地方和地方之间，国与国之间，这个可以成为一个重要机制。如果我们的视野比较宽阔，所考虑的问题比较长远，不仅仅是一个国家的利益问题，而是国际秩序的问题，同时还要是人类的存活问题，也就是生态环保，这些问题都来考虑，都成为我们关照的对象，那我觉得东亚所代表的儒家传统，它的说服力就不只是限制在东亚，这个说服力也不应该来自有意造作的软实力，而是应该把发扬它的核心价值作为最重要的工作。
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