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哈佛大学教授、北京大学高等人文研究院院长，国际儒学联合会副会长杜维明几十年如一日，关怀阐发儒家传统的内在体验和显扬儒学的现代生命力，着重诠释儒家传统，确立了对儒家精神价值作长期探索的为学方向。他被称为当代“新儒家”的代表，可是他本人却反对“新儒家”这样的称谓，到底是所为何故？
《检察风云》：清末民国时期，有一批知识分子很特别，比如章太炎、熊十力，他们很早就参加了辛亥革命，然而后来却又走上一条返归传统的道路。
杜维明：他们的情况比较复杂，没有那么简单，特别是章太炎。他对民族主义情绪非常强，他反满，事实上强烈反儒家，突出佛教和庄子。但他又是国学大师，小学大师，是鲁迅的老师。有一些很有趣的故事，他结婚的时候，孙中山也来参加。他要行古礼，戴个大帽子，结果一行礼的时候，帽子就掉了下来，大家哄堂大笑。他所代表的自然是一个很特殊的传统。这个传统是乾嘉学派朴学慢慢发展出来的一个传统，现在有些学者说要恢复学术典范，也是这样一个传统。
不要完全从章太炎那边说，他太复杂了。他既参加革命，又有佛教和道家的理念，又和儒家传统有着非常复杂的情结。但我们看在西方受到人文主义很深影响的白璧德还有“学衡派”的汤用彤、梅光迪、吴宓、陈寅恪等等，确实是学贯中西。汤用彤在哈佛念书，在哲学系念梵文，对中国哲学、西方哲学和印度哲学，都又很深的造诣。陈寅恪那是更不用说了。我们现在重新发现他们。但在五四时期，他们完全被忽视。他们的观点现在看来确实是比较高明。
梁漱溟就不同。上世纪八十年代，我去看过他好几次。后来我和汤一介等人一起发起中国文化书院，他是书院导师。那次他的讲话使我非常受感动。他八十多岁的老人不愿意坐下，站着，声如洪钟，完全不用稿子，思路非常清晰，讲了一个多小时。
