导读：本文是杜维明先生于2013年第三届“中英马克思主义美学双边论坛”次日所作的一次访谈，主题是马克思主义与儒学的交流与对话，但访谈所涉内容十分广泛。对谈双方从马克思主义如何与儒家会通从而超越启蒙哲学谈起，对马克思主义中国化的困境与可能性进行了探讨，根本关切则在于中国的现代化进程中的历史问题和未来道路。
本文选自《杜维明访谈集（21世纪卷）》（北京大学出版社2016年），分为上下篇推送，小标题为编者自撰。
马克思主义与人文主义
王 杰：今天是2013 年4 月8 日，上海交通大学的校庆日，也是我们第三届“中英马克思主义美学双边论坛”进行的第二天，那就让我们从这个论坛开始谈起吧。据说当年唐文治校长将4 月8日定为校庆日，是取“四通八达”之意，今天关于我们这个论坛的主题、论坛的组织形式，特别是您昨天的演讲涉及的一个很重要的问题，就是关于儒学与马克思主义怎样在新的条件下去对话、去形成一种新的建设性的文化力量，我想先请您进一步谈谈这个问题。
杜维明：我觉得这是很难得的。我完全没有想到，在安德森教授以及其他几位教授的主题发言中，人文精神，当然也就是人文主义（Humanism），现在变成那么重要的观点。在以前，从解构学来看，不管是阿尔都塞、福柯还是德里达，基本上都是在批评人文主义（人道主义）。之前萨特曾经用过人文主义，但有一度，萨特作为一个革命论的学者，对人道主义似乎不再关注了，可是萨特到了晚年，特别对“Brotherhood”，这种“四海之内皆兄弟”的东西加以重视。另外，他还突出了“The Man”，大写的人，就是说在所有的人类的基础上还有个“人”的观念。我觉得就像儒家“仁爱”的“仁”一样，“仁”既有主体性，同时又有社会性，还有人和自然的关系、和天道的关系，所以说是一种宽广整合而且具有精神性的人文主义，我觉得现在来谈这种人文主义，具体地说是落实孟子“本体”、陆象山“本心”和王阳明“良知”的心学的时机到了。
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